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Interculturalidad y educación en los procesos educativos en bolivia
Interculturality and education in educational processes in bolivia
Edwin Choque Sirpa
a,*
ecslmm@hotmail.com
https://orcid.org/0009-0007-0923-5796
*
Autor de correspondencia: ecslmm@hotmail.com,
a
Universidad Pedagógica de Bolivia, Bolivia
RESUMEN
Este artículo analiza la incidencia de la interculturalidad en el sistema educativo, buscando
alternativas curriculares que fortalezcan la identidad y reivindicación cultural. Mediante una
metodología decolonial, que incluyó relatos históricos, entrevistas, diarios de campo y
observaciones, se constató que los docentes conocen la normativa sobre educación
intercultural y la implementación de lenguas originarias durante su formación.
Sin embargo, para lograr una educación integral basada en el respeto a la diversidad y la
revalorización cultural, se requiere superar la falta de apoyo de algunos padres de familia. En
conclusión, el magisterio debe responder a las necesidades de un sistema afectado por
décadas de inestabilidad política. La educación debe ser pertinente, relevante y equitativa,
formando sujetos comprometidos con el reconocimiento de la diversidad y el respeto a los
saberes de los pueblos indígenas.
Palabras clave: descolonización; educación, interculturalidad; lengua originaria; producción de
materiales.
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ABSTRACT
This article analyzes the impact of interculturality on the education system, seeking curricular
alternatives that strengthen identity and cultural affirmation. Using a decolonial methodology,
which included historical accounts, interviews, field notes, and observations, it was found that
teachers are familiar with the regulations on intercultural education and the implementation of
Indigenous languages during their training. However, to achieve a comprehensive education
based on respect for diversity and cultural revaluation, it is necessary to overcome the lack of
support from some parents. In conclusion, teachers must respond to the needs of a system
affected by decades of political instability. Education must be pertinent, relevant, and equitable,
forming individuals committed to recognizing diversity and respecting the knowledge of
Indigenous peoples.
Keywords: decolonization; education; interculturality; native language; production of material
Recibido: 14 agosto 2026 | Aceptado: 27 agosto 2026 | Publicado: 28 agosto 2026
INTRODUCCIÓN
En Bolivia se da la educación intercultural a partir del modelo educativo constructivista o
conocido como la ley de reforma educativa 1565 debido a que en un congreso educativo se dio
que se dé de manera bilingüe con la idea de responder a los retos del futuro, hay que hacer
notar se da su inicio con respecto a la educación intercultural desde las Naciones Unidas para
que se puedan sistematizar sus experiencias de los pueblos indígenas originarios con la idea
de que los investigadores busquen la reivindicación de los pueblos y las culturas.
En el sistema educativo el termino de educación intercultural se viene utilizando desde
la ley 1565 luego se fue profundizando con la Ley Avelino Siñani y Elizardo Pérez, siendo que
en ambos modelos educativos se ha aplicado desde diversas dimensiones y con
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profundizaciones distintas, a la vez se quiere reconstruir la historia de los pueblos, desde la
educación intercultural bilingüe se busca eliminar la discriminación, el racismo y el menosprecio
hacia las culturas de los pueblos a la vez se busca hacer conocer y revitalizar los
conocimientos y saberes de los pueblos para así superar las diferencias. Se hace un análisis y
reflexión en qué medida ha incidido en el sistema educativo buscando alternativas para que se
pueda mejorar la reivindicación cultural ya que es necesario tomar algunas consideraciones y
acciones que permitan llevar para que se pueda mejorar el currículo educativo para así
identificarnos mucho más con la identidad cultural de los pueblos.
La educación en Bolivia va avanzando paso a paso con finalidad de poder incidir en sus
estudiantes en los diferentes niveles trabaja con relación al currículo base donde todos están
involucrados, para un mejor trabajo dentro de la educación intercultural e intracultural se ha
elaborado currículos regionalizados y diversificados con la finalidad de mantener viva cada una
de las culturas, su lengua y sus conocimientos además de aplicar en las aulas donde la
educación se tiene que amoldar a las necesidades específicas de cada contexto donde los
contendidos se adaptan a las realidad, además esto se da con la finalidad del reconocimiento
de la riqueza cultural y avanzar a una educación que sea más equitativa e inclusiva.
“La interculturalidad no es una descripción de una realidad dada o lograda, ni un atributo
casi “natural” de las sociedades y culturas” (Guerrero, 1999), sino “un proceso y actividad
continua; debiera, pues, ser pensada menos como sustantivo y más como verbo de acción,
tarea de toda la sociedad” (Godenzzi, 1996) y no solamente de sectores campesinos o
indígenas. En qué medida la interculturalidad incide en la educación actual y que proyectos se
han desarrollado y en que modelos educativos se trabajó y cuál es la incidencia en el aula entre
los objetivos esta identificar la incidencia de la interculturalidad en la educación en Bolivia y cual
su aplicación en el ámbito educativo. Otro de los objetivos es promover el significado y la
importancia de la interculturalidad y en relación con la educación e identificar en qué medida se
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aplica en los procesos educativos a través de las y los maestros y en el aula.
El trabajo tiene un resumen en lengua castellana y un resumen en lengua extranjera, en
el trabajo se cuenta con una introducción, se menciona los materiales y métodos que se
emplea en el presente artículo en el desarrollo como tal del trabajo se hace la definición de
interculturalidad, su marco legal, interculturalidad y educación, la educación intercultural en el
aula para luego finalizar con las conclusiones.
METODOLOGÍA
En el presente trabajo se aplicará la investigación educativa decolonial lo que se busca
es retar y desafiar las estructuras del poder como de la dominación de la educación colonial
que nos han dejado, es necesario desarrollar el dialogo y la colaboración comunitaria, donde el
investigador debe involucrarse en todo el momento de la investigación donde debe escuchar,
respetar todo el accionar de la comunidad educativa para así generar conocimiento que van a
ser más relevantes y contextualizados.
La metodología del presente trabajo aplicó la metodología decolonial donde el
investigador tiene una relación horizontal con el sujeto investigado se rompe esa dicotomía
entre sujeto y objeto siendo que se busca analizar la aplicación de la educación intercultural en
los procesos educativos, es decir que formación recibe o recibió, además como se aplica en los
procesos educativos y que condiciones están las instituciones educativas. Las técnicas que se
han utilizado son el dialogo comunitario, dialogo interactivo entre los instrumentos que se han
utilizado son la guía de dialogo comunitario e interactivo para conocer la aplicación de la
educación intercultural en los procesos educativos.
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RESULTADOS
Marco legal de la interculturalidad
En Bolivia existen diferentes normativas que nos hablan de la interculturalidad desde la
Constitución Política del Estado, La ley Avelino Siñani Elizardo Pérez, ley general de derechos
y políticas lingüísticas, ley de protección a naciones y pueblos indígenas originarios en
situación de alta vulnerabilidad.
Bolivia a partir de su última Constitución Política del Estado y que aún está en vigencia
donde reconoce a todos los bolivianos y bolivianas se profundiza la inclusión además de todas
las naciones y pueblos indígenas originarios como a todas las comunidades interculturales los
toma como pilares fundamentales, se hace este reconocimiento para garantizar la convivencia
adecuada y armoniosa respetando los principios éticos y morales del respeto a la sociedad
plural y a las 36 nacionalidades y que deben ser reconocidos a nivel nacional, se respeta
además de proteger todas sus formas de organización a nivel cultural, social, económico como
las expresiones de identidad para la valoración de la diversidad del país.
El Estado Plurinacional de Bolivia busca impulsar el desarrollo de la identidad propia de
cada uno de los pueblos donde se respeta y promueve las diferentes visiones de cada una de
las culturas es por eso que se dan diferentes perspectivas donde se pretende que cada una de
las culturas pueda desarrollar su propia identidad, además desde el estado se ha avanzado en
las ideas como en la aplicación de diferentes normativas y leyes que van en beneficio de
proteger y favorecer a los pueblos originarios desde políticas públicas el ejemplo se debe dar a
partir de la educación donde se tiene que garantizar los contenidos culturalmente adecuados y
pertinentes.
Las formas de organización desde la parte económica tienen que garantizar el trabajo
digno donde se tiene que reducir las desigualdades para eliminar la pobreza teniendo una
responsabilidad social donde se tiene que valorar y reconocer la organización económica de
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cada una de las culturas con una visión de producción y reproducción de la vida social en
función de las nacionalidades donde se tiene que respetar proteger y promover las estructuras
de los pueblos.
Desde el enfoque intercultural se busca promover la interrelación e interacción a través
de la creación de un dialogo sincero y horizontal donde el intercambio va ser valioso a partir de
los saberes y conocimientos las cosmovisiones para comparar con las otras culturas a nivel de
país y poder relacionarnos con el resto del mundo además se tiene que fortificar la identidad
propia donde la reafirmación se pueda dará en igualdad de condiciones siendo que no debe
existir jerarquías siendo importantes todas además se impulsa el dialogo y la convivencia para
conocer la sabiduría de los pueblos, la interculturalidad a partir de las practicas desarrolla la
convivencia y el dialogo con las formas de ver el mundo para universalizar la sabiduría propia
de los diferentes pueblos se busca un dialogo equitativo.
La ley 1473 en el artículo 171 sobre la interculturalidad nos menciona que en Bolivia se
desarrolla desde la protección y respeto a los derechos culturales, económicos y sociales de
los pueblos indígenas además de que están garantizados, protegidos y respetados se tiene que
cuidar sus valores, su identidad, sus costumbres y lenguas esta ley busca resguardar todo que
poseen nuestros pueblos pueden obtener la personalidad jurídica para que tengan su voz y el
poder legal, además de que sus autoridades pueden y deben cumplir funciones administrativas
y judiciales donde pueden seguir sus propias normas procedimientos y costumbres en todo el
territorio nacional.
La interculturalidad en las diferentes normativas se comprende de la siguiente manera:
“Entendida como la interacción entre las culturas, que se constituye en instrumento para la
cohesión y convivencia armónica y equilibrada entre todos los pueblos y naciones para la
construcción de relaciones de igualdad y equidad de manera respetuosa” (Ley de racismo,
2010, p.64).
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Según la ley general de derechos lingüísticos y políticas lingüísticas manifiesta que la
interculturalidad es: Es el reconocimiento de la expresión y convivencia de la diversidad cultural
lingüística, institucional, normativa, y el ejercicio y respeto de los derechos individuales y
colectivos. También la interculturalidad debe ser comprendida de la siguiente manera: “El
reconocimiento, la expresión y la convivencia de la diversidad cultural, institucional, normativa y
lingüística de las bolivianas y los bolivianos, y las naciones y pueblos indígenas originarios
campesinos del Estado Plurinacional, el ejercicio pleno de los derechos individuales y
colectivos garantizados en la Constitución Política del Estado, constituyendo una sociedad.”
(LASEP, 2010, p.5).
Además, la interculturalidad es; “Interrelación e interacción de conocimientos, saberes y
prácticas que fortalecen la identidad de las jóvenes y los jóvenes, desarrollando actitudes de
valoración, convivencia y diálogo intra e intergeneracional entre diversas culturas”.
Otra manera de comprender la interculturalidad desde la parte de la normativa es:
“Interacción entre las culturas, que se constituye en instrumento para la cohesión y convivencia
armónica y equilibrada entre las naciones y Pueblos Indígena Originario Campesinos, para la
construcción de relaciones de igualdad y equidad de manera respetuosa”.
La interculturalidad busca el reconocimiento y celebración de que existe una diversidad
donde convivimos diversas culturas que tienen cada una sus formas de organización, sus
idiomas y leyes internas, donde la diversidad cultural institucional se pueda expresar para
poder fomentar el dialogo horizontal. La interculturalidad debe promover un desarrollo donde se
genera las expresiones culturales compartidas las cuales deben ser adquiridas en función al
respeto mutuo y la convivencia social armónica para el desarrollo de la diversidad, nos va
permitir transmitir conocimientos y saberes de la diversidad de las diferentes culturas de Bolivia
y de otros pueblos.
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La interculturalidad debe ser comprendida como interacción, intercambio y la
comunicación cultural que debe darse en función al reconocimiento de la diversidad la
aceptación y reciprocidad con el otro donde se tiene que comprender los principios, la
espiritualidad los saberes usos y costumbres de los pueblos, pero siempre respetando la
soberanía de los pueblos.
La interculturalidad también es la revalorización y el acceso a los saberes y
conocimiento de los pueblos indígenas originarios tomando en cuenta sus valores, ciencia y
tecnología de sus pueblos y culturas que tiene el Estado Plurinacional de Bolivia lo cual se lo
debe lograr en función del dialogo, valoración, intercambio y la complementariedad entre las
culturas también relacionar los conocimientos de los propios con de las otras culturas del
mundo. Interculturalidad y educación
Según la ley 070 la interculturalidad en el artículo 6 se comprende de la siguiente
manera: “El desarrollo de la interrelación e interacción de conocimientos, saberes, ciencia y
tecnología propios de cada cultura con otras culturas, que fortalece la identidad propia y la
interacción en igualdad de condiciones entre todas las culturas bolivianas con las del resto del
mundo. Se promueven prácticas de interacción entre diferentes pueblos y culturas
desarrollando actitudes de valoración, convivencia y diálogo entre distintas visiones del mundo
para proyectar y universalizar la sabiduría propia” (LASEP, 2010, p.5).
La interculturalidad desde la educación en el sistema educativo lo que se debe
garantizar es que las y los estudiantes deben ser capaces de valorarse, reconocerse e
identificarse como personas que pertenecen a una cultura y cosmovisión y que deben
respetarse sus cosmovisiones, tradiciones y costumbres propias que posee, además debe ser
parte de una sociedad que viva sin discriminación no teniendo que existir prejuicios que puedan
atentar los derechos de las personas y de los pueblos, tiene que aportar a ser un sujeto
comprometido a construir una sociedad en dialogo comunitario y democrático entre las
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diferentes culturas donde no tiene que existir exclusión ni marginación, teniendo que
comprender la importancia y desarrollo de los conocimientos y saberes de los pueblos
indígenas para el desarrollo de una sociedad pluricultural e incluyente.
En la educación a través de la interculturalidad se debe convertir en espacios de
enriquecimiento de aprendizajes donde los procesos pedagógicos deben tomar en cuenta las
diferencias sociales y culturales con la finalidad de mejorar los procesos de aprendizaje en
función de la comprensión mutua y de la convivencia donde se tiene que valorar por igual a las
diferentes culturas en función de las culturas originarias, las unidades educativas deben
convertirse en espacios abiertos a la comunidad.
La educación intercultural, es además uno de los principios y eje articulador que
compone el elemento dinamizador e integrador de los campos y espacios de saberes y
conocimientos en el modelo educativo. Entonces es para que exista una educación con
pertinencia cultural y lingüística en la comunidad educativa su aplicabilidad del Currículo Base,
Regionalizado, Proyecto Socio productivo, plan anual trimestralizado y en la planificación de
desarrollo curricular de manera relevante en la institución educativa, para que la educación sea
acorde al contexto de la comunidad y partir desde los saberes y conocimientos conformes en
armonía y complementariedad con los conocimientos universales.
El gran desafío para las maestras y maestros es que en el proceso educativo se debe
buscar el desarrollo y la transmisión de sus culturas para poder asegurar la supervivencia de
una determinada cultura para poder mantener su identidad hay que buscar el potenciamiento
de los saberes y conocimientos e idiomas de los pueblos indígenas para así promover la
interrelación donde todos tengan la igualdad de oportunidades donde a la vez exista el respeto
entre la diversidad de culturas.
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La interculturalidad en la educación
La educación intercultural tiene enraizada en la culturade referencia cercana a los
estudiantes para que se dé la incorporación de elementos y los contenidos donde se pueda
tomar las otras culturas como de la cultura universal y la de los pueblos indígenas para lograr
una competencia comunicativa y lograr un aprendizaje significativo que pueda responder a las
necesidades de los estudiantes que provienen de sociedades étnicas y culturalmente
diferenciados para pueda relacionar y establecer los saberes y conocimientos y valorar los
propios es importante el desarrollo del dialogo y la complementariedad es por eso que en las
reformas educativas se aplica la idea de interculturalidad.
La educación debe desarrollar aspectos positivos de la diversidad étnica, cultural y
lingüística y que se comience a trascender en la relación de los pueblos indígenas y los no
indígenas lo que quieres es la construcción de una pedagogía de y en la diversidad donde
existe el respeto mutuo. La educación intercultural es una propuesta educativa que
intencionalmente adopta el principio de la interculturalidad, por tanto, definirá sus principios y
objetivos, y planificará sus acciones con miras a plasmar ese principio.
La educación intercultural es, por tanto, un modelo educativo en construcción que
demanda una concepción de la educación como proceso esencialmente vivencial y una
práctica pedagógica basada en el reconocimiento de la diversidad socio-cultural, étnica y
lingüística, en la conciencia y reflexión críticas, y en la participación e interacción (Zúñiga
1995).
El autor Dietz nos habla de cuatro modelos de discurso sobre la educación intercultural
los cuales buscan bajo un slogan educar para tolerar donde se tiene que formar a los
estudiantes en actitudes y valores las cuales se las debe practicar en el cotidiano vivir es así
que se puede mencionar educar contra el racismo donde el mensaje debe ser claro y la visión
debiera ser educar para transformar este trabajo se tiene que hacer desde una pedagogía
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critica donde se debe deconstruir las identidades excluyentes y opresivas donde se tiene que
generar experiencias de interculturalidad para que se pueda comprender la heterogeneidad que
es recurso y riqueza de los pueblos, además se tiene que dar más poder y responsabilidad a
los estudiantes.
Otro aspecto que debe ser importante es que en la concreción curricular incorporen
manifestaciones de sectores no hegemónicos al currículo regionalizado y diversificado, es decir
se tiene que hacer una reorganización curricular donde se debe descentrar el modelo de
currículo. Para algunos autores la educación intercultural va lograr los objetivos planteados
cuando se lleva adelante un currículo real va tener sentido aquello que se aprenda en la
escuela va ser importante las relaciones, la interpretación del conocimiento en algunos casos
denominado currículo oculto que es transmitido en algunos casos de manera consciente o
inconsciente por las y los maestros.
La educación intercultural en Bolivia
La interculturalidad tiene diferentes significados que en algunos casos varía en función a
la concepción epistemológica como también de la persona o el pueblo indígena dependiendo
del contexto donde se da a conocer esa definición pero que en educación es atención a la
diversidad. Ahora que muchos países en sus constituciones han adoptado términos de
multiculturalidad o de pluralidad en algunos casos solo se lo hace como una oficialización y de
manera retorica a pesar que en Bolivia se viene trabajando de manera paulatina desde
perspectivas como demandas de los pueblos indígenas originarios o a partir de acciones
interculturales que se dan desde el proceso educativo y que están apoyados desde el Estado.
En este sentido, la educación intercultural tiene el reto de construir y deconstruir los procesos
teóricos epistemológicos de los saberes, recuperando y revitalizando los existentes y
reconstruyendo aquellos que están en franco proceso de deterioro. Esto con la finalidad de
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entablar un diálogo intercultural en planos de equivalencia, entre los conocimientos
denominados ‘universales’ y los saberes y conocimientos indígenas.
Las políticas educativas con respecto a la interculturalidad se van tomando en cuenta en
función de las propuestas de los pueblos indígenas que también tiene su fundamento en el
multiculturalismo lo que se quiere es profundizar desde la educación y el compromiso de los
actores educativos. La educación intercultural desde la mirada de los pueblos indígenas
originarios tiene que ver con la transformación de las estructuras políticas del Estado como
también el cambio en el sistema educativo.
Las políticas de educación intercultural se deben construir desde procesos dinámicos
tomando en cuenta desde la reflexión y la discusión y también en función del apoyo de la parte
legal de la educación intercultural. Para los pueblos indígenas originarios desde la
interculturalidad nos debe permitir encarar una educación descolonizadora donde lo que se
quiere es la valoración y legitimación epistemológica sobre los saberes y conocimientos para
poder eliminar todo tipo de discriminación y racismo y diferencias culturales además lo que se
quiere desde la educación es la que se pueda promover una educación con igualdad de
oportunidades y condiciones superando las estructuras mentales coloniales.
La educación intercultural nos permite encontrarse con otros y con uno mismo donde se
establece la relación de crianza de la vida para que se pueda vivir en armonía con la Madre
Tierra, además del vivir bien y en un dialogo permanente con el hombre y con la naturaleza
buscando el equilibrio con la naturaleza. La educación intercultural nos debe permitir el
desarrollo del vivir bien teniendo como referencia a tener una convivencia del bienestar
comunitario entre los pueblos y las comunidades buscando el respeto de la diversidad como de
la identidad cultural teniendo una convivencia comunitaria que tenga interculturalidad donde no
exista asimetrías de poder tiene que haber equilibrio entre nosotros y con la Madre Tierra.
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La educación intercultural debe contribuir a enriquecer todos los modos de estar para
así crear sinergias con las dimensiones del saber, el saber, el hacer y el sentir que nos permita
la posibilidad del vivir bien para poder fortalecer y profundizar las pertenencias oportunas y
superar las complejidades de la vida para vivir con sentido entre el hombre y la naturaleza.
La educación intercultural se convierte en un compromiso e involucramiento hacia el
dialogo y el intercambio donde se impulsa la interacción e interrelación los pueblos nos pueden
ofrecer las cosmovisiones, los saberes propios además de poner en contacto con las diferentes
culturas, además fortalece la identidad propia tanto del estudiante como de la comunidad para
poder reafirmar las raíces culturales se asegura una igualdad de condiciones donde no existe
jerarquías, es decir ninguna cultura es superior ni inferior a todos se los considera como seres
iguales en el proceso educativo, se promueve la convivencia, dialogo y la valoración para
universalizar la sabiduría propia de los pueblos con los del mundo, la cultura propia se
comprende como una cultura más se entabla un dialogo de igual a igual para garantizar el
respeto a la diversidad.
La educación intercultural surge desde la ley 1565 con la Reforma educativa que en su
artículo I inciso 5 menciona lo siguiente: “la educación intercultural y bilingüe, por que asume la
heterogeneidad sociocultural del país en un ambiente de respeto entre todos los bolivianos,
hombres y mujeres” (MEC y D 1998, p.51) a la vez nos aclara como uno de los objetivos que
manifiesta y propone lo siguiente: “Construir un sistema educativo intercultural y participativo
que posibilite el acceso a todos los bolivianos a la educación sin discriminación
alguna”(op.cit.53), también menciona que se convierte la interculturalidad como un recurso y
como una ventaja comparativa.
La Reforma educativa de 1994 tenía como objetivo central formar un capital humano
para que se puedan implementar política económicas y sociales acordes al modelo de libre
mercado donde se reconoce la identidad nacional desde la riqueza multicultural se construye
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un sistema educativo intercultural y participativo donde da la posibilidad a todos los bolivianos
del acceso a la educación donde no exista la discriminación alguna es así que se introduce la
educación intercultural bilingüe para mejorar las relaciones culturales y a la vez sean
igualitarias en el proceso educativo donde se trata de aparentar la conservación de los idiomas
originarios, se elaboraron algunos materiales ya fue un avance de la educación intercultural
bilingüe.
La CPE que fue aprobada el año 2009 hace un eco de todas las reivindicaciones de las
naciones y pueblos indígenas, comunidades interculturales para que puedan ejercer el derecho
plurinacional comunitario donde se basa la igualdad de todos los bolivianos donde no exista
ningún tipo de discriminación que busca el vivir bien, promueve los principios éticos morales la
sociedad plural y reconoce a las 36 naciones y pueblos indígenas además reconoce todos los
idiomas como sus saberes culturas y otros.
La ley 070 busca comprender la diversidad cultural a partir de la convivencia entre todos
los seres humanos, además de la construcción de una sociedad donde todos podamos convivir
desde la pluralidad es por eso que se promueve la intraculturalidad e interculturalidad para que
todos los bolivianos se sientan identificados con sus propias culturas desde la educación se
busca el desarrollo de la humanidad en la inclusión.
La educación intercultural en Bolivia nos debe llevara una educación liberadora ya que
se tiene una riqueza lingüística y cultural diversa lo que va hacer es la profundización de todos
los saberes y las prácticas tradicionales de todas las culturas ahora lo que corresponde es la
sistematización del conocimiento, la educación va ser liberadora cuando se haga la
revalorización científica de nuestros saberes desde la educación se tiene producir e inculcar
una ideológica respetando la identidad cultural ya que gracias a las instituciones educativas se
tiene que reivindicar la estructura cultural.
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La educación intercultural en el aula
Con relación al desarrollo de la interculturalidad como reflejo de esta educación en
Bolivia; es cierto que no se le está dando un apoyo a la educación en la comunidad indígena;
sin embargo, se ven beneficiadas con estas estrategias diferentes de aprendizaje. Parten de la
necesidad de la sociedad urbana por entender los procesos naturales y de la apreciación
ambiental, ya que, en comparación con la forma de la educación nacional, el conocimiento
étnico promueve un desarrollo autónomo y autosuficiente.
Mientras cuando hablamos de interculturalidad creo yo que es una opción de
convivencia solidaria y compartimiento en distintas actividades entre nosotros compartiendo
nuestros conocimientos obviamente con el claro objetivo de integrarnos cada vez más. La
interculturalidad no es una relación indeterminada de obediencia entre culturas desiguales sino
un juicio de innovación y reconstrucción de una elección de acuerdo a la realidad de cada uno
de nuestras culturas.
Las maestras y maestros que hoy debemos estar en constante actualización para
aumentar los conocimientos con respecto a la lengua originaria del contexto, debemos plantear
a nuestros estudiantes retos y no réplicas y dejar que ellos y ellas piensen y encuentren su
camino. Y que asuman a resolver problemas para los que no hay una sola discusión. Es el
hemisferio que nos conecta con la dimensión emocional y espiritual de nuestra condición
humana.
Tomando en cuenta el MESCP plantea la implementación y el progreso de la primera
lengua, la segunda lengua y la lengua extranjera, es por esta situación surge como una
problemática haciéndonos interrogantes el porqué de las dificultades en cuanto a la
implementación de la lengua materna del contexto de los maestros hacia los estudiantes. Se
debe llevar a la práctica la implementación de la lengua originaria como indican las normas
educativas de acuerdo al contexto que debe repercutir de los estudiantes hacia las familias y
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hacia la comunidad. De esa manera llegar a hacer entender a las madres y padres de familia
en cuanto la revalorización, recuperación y la práctica de la lengua originaria.
Las y los maestros ya sea para trabajar la lengua originaria debemos buscar diversas
estrategias metodológicas que nos permitan mejorar los conocimientos pero a partir del
desarrollo de la oralidad, la lectura y escritura pero siempre de la escucha entre las actividades
que más se las puede emplear pueden ser las siguientes diálogo, cuentos, chistes,
adivinanzas, canciones, entre otras pero con el compromiso de toda la comunidad educativa y
llegar a una formación integral se debe dar una formación en las maestras y maestros para
cumplir con una educación intercultural, además no nos debemos descuidar la formación
continua para poder mejorar nuestra practica educativa y así desarrollar una verdadera
educación intercultural con compromiso a la sociedad para llegar a una transformación.
Para tener una educación intercultural es necesario desarrollar las condiciones básicas
como es el desarrollo de la capacidad de escuchar para poder fortalecer la capacidad de hablar
para luego buscar el desarrollo de la capacidad de leer y escribir, pero ante todo el desarrollo
de las habilidades lingüísticas como es el escuchar, hablar, leer y escribir, tanto en lengua
castellana, originaria y extranjera, pero en función de materiales educativos que apoyen para el
logro de los planteamientos.
Para verdaderamente desarrollar la interculturalidad en el aula lo que se tiene que
trabajar es la convivencia y el interactuar con otras personas de otras culturas dentro del marco
del respeto, además nos brinda la oportunidad de conocer otras culturas que tienen otras
costumbres, lenguas diferentes a las nuestras en algunos casos desconocidos, pero esta
diversidad ahora es cada vez más visible en el quehacer educativo para lo cual todos los
actores educativos debemos estar preparados también se convierte en una experiencia muy
enriquecedora que nos va permitir conocer mucho, las y los maestros debemos sobre llevar
con situaciones de desigualdad y discriminación que a veces se presenta en las aulas, se tiene
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que trabajar en las aulas con variados elementos de recursos didácticos y herramientas que
nos deben ayudar a fomentar actividades de educación intercultural.
La educación intercultural en las aulas tiene que tener las características y se las tiene
que trabajaren la valoración de la diversidad que nos va permitir el reconocimiento como
recurso que nos enriquece hacia la sociedad, el dialogo intercultural se tiene que dar ya que
debe fomentar el intercambio de ideas, conocimientos y experiencias entre las diferentes
personas de las otras culturas a la vez va permitir una comprensión mutua para cuando se
presente una resolución pacífica de conflictos. Además se tiene que desarrollar el respeto y la
tolerancia donde se tiene que trabajar el respeto a las diferentes culturas y ser tolerante ante
las opiniones y las practicas diferentes que poseen es importante la incorporación de
conocimientos culturales en el currículo educativo de los aspectos más sobresalientes de las
diferentes culturas hay que desarrollar las habilidades interculturales para que se puedan
relacionar de manera más clara y objetiva es necesario la empatía y la comunicación
intercultural.
En las unidades educativas se debe ir incorporando en los contenidos curriculares
desde lo básico y necesario para la comunicación en las distintas áreas del conocimiento
siendo esto un punto de partida, desarrollar actividades más practicas donde los estudiantes
tiene que tomar conciencia de la identidad cultural las actividades para fomentar la
interculturalidad son trabajar con dinámicas de grupo, técnicas de roles, ejercicios de
comunicación, planteamiento de situaciones que requieran dar solución a conflictos, debates y
dilemas actuales.
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DISCUSIÓN
La interculturalidad se debe abordar desde diferentes culturas y autores quienes
manifiestan y relacionan con nuestra vida diaria para buscar un dialogo constructivo entre las
diferentes culturas para fortalecer los procesos educativos. La interculturalidad en estos últimos
años ha cobrado mayor relevancia en el contexto educativo también se viene trabajando en
función a dar respuestas a la globalización como a la creciente diversidad cultural buscar
abordar las dinámicas de relación entre las culturas. Zavala y otros autores (2004) señalan que
no existe en realidad un marco de referencia suficientemente desarrollado y compartido acerca
de la interculturalidad.
Creemos que esto se debe, entre otras razones, al hecho de que la interculturalidad es
a la vez un concepto y una realidad que comprobamos día a día. Al ser un concepto de las
ciencias sociales, es de esperar que sea concebido de una manera diferente de acuerdo a la
ideología del enunciador. Catherine Walsh (2007) sostiene que la interculturalidad no puede
reducirse a un simple concepto de interrelación, sino que la interculturalidad señala y significa
procesos de construcción de conocimientos “otros”, de una práctica política “otra”, de un poder
social “otro”, y de una sociedad “otra”; formas distintas de pensar y actuar con relación a y en
contra de la modernidad/colonialidad, un paradigma que es pensado a través de la praxis
política. Este uso de “otro” no implica un conocimiento, una práctica, un poder o un paradigma
más, sino un pensamiento, una práctica, un poder y un paradigma de y desde la diferencia,
desviándose de las normas dominantes y a la vez desafiándolas radicalmente. (Walsh, 2007:
175 - 176).
La interculturalidad hace referencia a la pluralidad de culturas que tratan de convivir y
compartir es así que la UNESCO y la Convención sobre la Protección y promoción de la
diversidad de las expresiones culturales también definen la interculturalidad como “la presencia
e interacción equitativa de diversas culturas y la posibilidad de generar expresiones culturales
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compartidas, adquiridas por medio del diálogo y de una actitud de respeto mutuo”. (Texto
académico 22, 2024, p.14).
El termino de interculturalidad tiene varios criterios y conceptos como también sus
interpretaciones pero el uso se popularizo en diferentes países más aun en lasciencias sociales
en algunos casos se tiene resignificaciones en algunos con influencia desde determinaciones
históricas de pueblos como miradas coloniales, muchas veces es importante el posicionamiento
epistemológico para abordar el concepto y las diferencias de sus significados, a partir de la
colonialidad, decolonialidad, desde la enunciación de los pueblos como de un carácter político,
se tiene cuestionamientos, posicionamientos y críticas de acuerdo a las circunstancias.
“La redefinición de interculturalidad, desde una perspectiva epistemológico- histórica y
político-cultural, como elemento indiscutible para la descolonización. En ella se instala el
horizonte de la plurinacionalidad como herramienta/proceso para descolonizar y construir un
ejercicio político de democracia intercultural” (Herrera, 2015, p.99).
La interculturalidad desde su reconceptualización se encuentra desde su interpretación
en función del posicionamiento y mirada de los pueblos indígenas donde lo que se busca y
quiere es el reconocimiento de los pueblos y de su existencia como de la autonomía de los
pueblos. También hay que entender la interculturalidad desde la mirada de los bolivianos como
algo simple de contacto e intercambio para ser comprendida como una convivencia hibrida,
mezclada y manchada.
Hay diferentes autores relacionan el concepto de interculturalidad con pluralidad como si
fuera un modelo de vida política que da ejercicio hacia las comunidades y a los pueblos
indígenas donde lo que se resalta más es la convivencia en igualdad de condiciones haciendo
el reconocimiento de las formas de vida social y política. La interculturalidad busca
desestructurar el modelo monocultural y avasallador que plantea la modernidad o el capitalismo
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entonces ahora los pueblos indígenas son quienes tienen que dirigir a otros con un liderazgo de
respeto mutuo a los otros y las culturas.
Desde planteamientos de la interculturalidad se plantean términos como la democracia
intercultural la cual se habla de tres tipos de democracia como la democracia representativa,
democracia participativa y la democracia participativa, la democracia comunitaria. La
democracia comunitaria hace referencia a las prácticas que tienen los pueblos indígenas en
que existe la deliberación de los asuntos públicos en función de sus usos y costumbres para
lograr una participación ciudadana donde el poder se distribuye. La interculturalidad se
convierte como el mecanismo de un reconocimiento político de manera histórica de los pueblos
que fueron invisibilizados excluidos.
CONCLUSIONES
Se puede llegar a las siguientes conclusiones:
Las maestras y maestros, debemos responder a las necesidades del sistema educativo
y una crisis durante varias décadas debido a la inestabilidad política. La educación debe
asegurar la fundamentación de ser pertinente, relevante y de equidad, además que debe ser un
sujeto comprometido del reconocimiento de la diversidad y el respeto a los saberes de los
pueblos indígenas.
La educación intercultural está logrando transformaciones en el Estado como en la
política educativa pero aun es camino que se debe seguir recorriendo en la profundización de
su aplicación donde se tiene que hacer camino al andar a la vez se pueda construir condiciones
y situaciones para generar diálogos interculturales.
El Estado debería promover proyectos interculturales para cumplir con las normativas
vigentes con respecto a una educación intercultural donde se pueda tener una sociedad justa a
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nivel social y cognitiva dentro del respeto mutuo en la diversidad de los pueblos para relaciones
de equidad.
La interculturalidad y la educación deben desarrollar un horizonte epistémico y un
programa político el lugar y la apuesta desde donde pensar y hacer las transformaciones
sociales e históricas para lograr una convivencia de la diversidad basado en el respeto mutuo
de las culturas y los pueblos en todos los sentidos.
Las y los maestros desde la educación intercultural debemos recuperar las lenguas
desde la práctica educativa para poder luchar por la emancipación y liberación de los pueblos
indígenas y afrodescendientes. Desde la educación intercultural hay que recuperar la dignidad
lingüística cultural de los pueblos indígenas originarios ya que se debe profundizar en los
contenidos curriculares ya que hoy en día se convierte en una necesidad.
Desde las aulas se tiene que trabajar la identidad cultural desde el reconocimiento de
ser parte de un determinado grupo donde no debe permitirse las imposiciones de modelos
dominantes la educación intercultural debe ser asertiva, las instituciones educativas deben ser
lugares propicios para buscar la igualdad de oportunidades y el respeto a la diversidad a la vez
generar propuestas alternativas de curriculas culturales para una educación liberadora.
Declaración de conflicto de interés
El autor declara no tener ningún conflicto de interés relacionado con esta investigación.
Declaración de contribución a la autoría
Edwin Choque Sirpa: metodología, conceptualización, redacción del borrador original,
revisión y edición de la redacción
Declaración de uso de inteligencia artificial
El autor declara que no utilizaron Inteligencia Artificial en ninguna parte de este
manuscrito.
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