Revista Multidisciplinar Epistemología de las Ciencias
Volumen 3, Número 3, 2026, julio-septiembre
DOI: https://doi.org/10.71112/dy3bqr04
REPRESENTACIÓN DE LA AUTODETERMINACIÓN FEMENINA Y RESISTENCIA
PATRIARCAL EN LA EMANCIPADA DE MIGUEL RIOFRÍO
REPRESENTATION OF FEMALE SELF-DETERMINATION AND PATRIARCHAL
RESISTANCE IN LA EMANCIPADA BY MIGUEL RIOFRÍO
César Ariel Lucas Alvarado
Lucio Garófalo Fanny Consuelo
Ecuador
DOI: https://doi.org/10.71112/dy3bqr04
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Representación de la autodeterminación femenina y resistencia patriarcal en la
emancipada de Miguel Riofrío
Representation of female self-determination and patriarchal resistance in la
emancipada by Miguel Riofrío
César Ariel Lucas Alvarado
a,*
cesara.lucas@pg.uleam.edu.ec
https://orcid.org/0009-0001-6076-4374
Lucio Garófalo Fanny Consuelo
a
fanny.lucio@uleam.edu.ec
https://orcid.org/0000-0003-1062-9796
*
Autor de correspondencia: cesara.lucas@pg.uleam.edu.ec,
a
Universidad Laica Eloy Alfaro de
Manabí Maestrante, mención en lingüística, Ecuador
RESUMEN
La Emancipada es una obra pionera en la narrativa ecuatoriana y latinoamericana que
denuncia, desde una perspectiva crítica, las formas de abuso hacia la mujer en el siglo XIX.
Rosaura es un personaje femenino que desafía los estereotipos tradicionales de la mujer,
revela la tensión entre el deseo del empoderamiento y las estructuras patriarcales, religiosas y
judiciales que restringen la liberta de las féminas. Este estudio analiza la representación de la
autodeterminación femenina en la obra mediante un enfoque cualitativo e interpretativo,
sustentado en la lectura crítica, el análisis documental y la hermeneútica literaria. Se evidencio
que la novela construye una fuerte crítica al poder patriarcal, al control físico femenino y la
hipocresía moral y social que subordinaban a la mujer. Concluyendo que el honor masculino se
fuerza sobre la feminidad, convirtiendo a la protagonista en un signo de resistencia y denuncia
frente a las injusticias de su tiempo.
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Palabras claves: Patriarcado; autodeterminación femenina; resistencia femenina; roles
tradicionales; control social y moral.
ABSTRACT
La Emancipada is a pioneering work in Ecuadorian and Latin American fiction that critically
denounces forms of abuse against women in the 19th century. Rosaura is a female character
who challenges traditional stereotypes of women and reveals the tension between the desire for
empowerment and the patriarchal, religious, and judicial structures that restrict women’s
freedom. This study analyzes the representation of female self-determination in the novel
through a qualitative and interpretive approach, grounded in critical reading, documentary
analysis, and literary hermeneutics. It was found that the novel constructs a strong critique of
patriarchal power, physical control over women, and the moral and social hypocrisy that
subordinated women. It concludes that male honor is forced upon femininity, turning the
protagonist into a symbol of resistance and a voice denouncing the injustices of her time.
Keywords: Patriarchy; female self-determination; female resistance; traditional roles; social and
moral control.
Recibido: 10 julio 2026 | Aceptado: 29 julio 2026 | Publicado: 30 julio 2026
INTRODUCCIÓN
Miguel Riofrío, liberal, jurista, educador y político. Hizo de la literatura un instrumento
pedagógico y moralizante, propio del romanticismo didáctico, pero con conciencia ideológica
que anticipa los debates modernos sobre derechos humanos y equidad de género; denunció la
violencia simbólica y física hacia las mujeres, la doble moral de una sociedad que castiga, la
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rebeldía de las mujeres y justifica el abuso que ejerce el hombre sobre la mujer, y la
arbitrariedad institucional (Martín-Bermúdez & Moreno-Fernández, 2022).
La Emancipada (1863) es una obra considerada pionera de la narrativa ecuatoriana y
latinoamericana, que en su contexto presenta de manera desgarradora el abuso hacia la mujer
no solo de la familia sino también del conglomerado inherente a la religión y a lo jurídico,
muestra una crítica a las estructuras sociales, morales y legales que controlaban la vida de las
mujeres en el siglo XIX. En esta obra denuncia y crítica la estructura hipócrita del sistema
colonial heredado por la República.
Su arista fundamental es el romanticismo social y que (Roger Picard, 2012) manifiesta
que va más allá, al hacer una denuncia directa del patriarcado, el poder religioso y la
instrumentalización del matrimonio para controlar a las mujeres; ofrece un retrato realista de la
sociedad rural ecuatoriana de mediados del siglo XIX y que las mujeres eran subordinadas ante
la ley y la moral, primero al padre y luego al esposo, sin derecho a elegir su propio destino
(Garces Vizuete, 2023).
Se enfatiza que la manumisión es la búsqueda de mayor autonomía y responsabilidad
sobre sus propias decisiones y actos de vida, da fin a la potestad de los padres al salir de la
sujeción que lo limitaban. Los medios para alcanzar la autosuficiencia eran independencia
residencial, concepción de los padres, concepción judicial o expulsión familiar y en caso de las
mujeres el matrimonio; que pasaba de la tutela del padre al esposo por lo que su liberación era
más simbólica que verdadera independencia. En este contexto, la emancipación de Rosaura
adquiere un carácter de rebeldía; por un lado, desobediencia al padre y a la sociedad y por el
otro lado libertad para tomar decisiones sobre su propia vida.
La tragedia de Rosaura no es el resultado de una decisión individual aislada; sino que
es el producto de una sociedad que no aceptaba la libertad femenina y que a cambio ofreció
exclusión, estigmatización y castigo moral. Riofrío denuncia a la sociedad de la época que
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sumida en los antojos de costumbres y tradiciones impuestas por los colonizadores. La mujer
no tubo derechos, sino responsabilidades y fue predestinada al único rol de procrear, atender al
marido y cuidar la casa. Rosaura en su ímpetu por aplicar los conocimientos adquiridos a partir
de la lectura de todos los textos que caían en sus manos, fue expulsada del vínculo familiar,
religioso y social por declararse emancipada luego de su boda concertada. De ahí que la
novela siga vigente en la actualidad, al hablar de problemáticas actuales como la violencia de
género, el control del cuerpo femenino y la resistencia patriarcal. En este sentido, La
Emancipada no se limita a narrar una tragedia individual, sino que construye una alegoría
social sobre la opresión de género (Goetschel, 2025).
Estos hechos plantean la siguiente incógnita ¿De qué manera la Emancipada
representa la autodeterminación femenina y, al mismo tiempo, evidencia los mecanismos
narrativos y simbólicos de resistencia patriarcal propios del contexto social? Esta pregunta
posibilita examinar la obra no solamente como un texto literario, sino como un instrumento
crítico que muestra las tensiones entre la libertad individual de la mujer y el orden patriarcal.
Este estudio analiza parámetros sociales y literarios presentes en la novela, centrados en la
conciencia de la autorrepresentación y liberación femenina no solo en Ecuador sino en
Latinoamérica. De igual manera, destaca la condición de la mujer adscripta a las decisiones de
un padre machista y una sociedad que ve a la mujer como un sujeto carente de autonomía
doblegada a las leyes y políticas dictatoriales de la época.
Otra base principal que subyace en la emancipada es el uso de los derechos de los
dominantes como un mecanismo de opresión y a su vez de liberación. Un claro ejemplo es el
matrimonio de Rosaura, que después de casarse se independiza mediante el uso de su
conocimiento jurídico de las propias leyes la subordinaban como mujer, demostrando así que la
educación y la conciencia jurídica son piezas claves para independencia femenina hasta la
actualidad.
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Así mismo se debate constantemente sobre el rol de la mujer, tomando en cuenta a
Rosaura como alguien que esta adelantada a su época, que piensa, razona sus actos y actúa
con decisión aceptando las consecuencias de la mismas. No es una heroína perfecta ni una
víctima sumisa, sino un personaje que se muestra frágil y fuerte a la vez, con contradicciones,
dolor y voluntad (Nina, 2024). Esta complejidad psicológica adelanta futuras novelas realistas y
rompe con la imagen plana de la mujer como ángel del hogar o figura decorativa de las
viviendas.
Por lo detallado anteriormente, se plantea que la presente investigación tiene como fin
analizar de qué manera la Emancipada de Miguel Riofrio expone la autodeterminación
femenina a través construcción del personaje de Rosaura Mendoza, con el propósito de
comprender e identificar como la protagonista se enfrenta y cuestiona el orden del patriarcado,
el control social, la moral religiosa, la violencia simbólica y los mecanismo de dominación de las
estructuras jurídicas que condicionaban a la mujer en el siglo XIX.
METODOLOGÍA
Este trabajo se centra en el diseño cualitativo, con un enfoque cualitativo e interpretativo
cuyo fin es comprender los significados a partir del análisis de las representaciones simbólicas
y construcciones ideológicas a partir de la lectura crítica de la obra. Esta perspectiva posibilita
entender a la obra como un producto narrativo que muestra y plantea problemas relacionados
con las relaciones de poder, las normas morales y los marcos legales que determinaban la
existencia de las mujeres en el Ecuador del siglo XIX. (Creswell, JW & Creswell, JD, 2017)
mencionan que, para analizar las representaciones de la autodeterminación de las mujeres
como una construcción simbólica y socialmente situada, es apropiado utilizar la investigación
cualitativa. Así, el análisis da prioridad a la comprensión interpretativa del texto literario como
una expresión cultural e ideológica.
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El tipo de investigación es descriptivo-interpretativo, tiene como objetivo, describir,
analizar e interpretar de manera sistemática cómo se manifiesta la autodeterminación de la
mujer a partir de Rosaura Mendoza, la protagonista. Esta concepción posibilitó determinar con
exactitud las características simbólicas, narrativas y psicológicas que son inherentes al
personaje en estudio. Con base en la descripción mencionada se lleva a cabo un análisis crítico
de las estructuras patriarcales que determinan su desarrollo y su futuro. Dicho análisis se
apoya en identificar las principales manifestaciones del orden patriarcal a través de las
relaciones familiares, sociales y morales que estructuran la novela; analizar las acciones y
decisiones del personaje principal frente a las normas impuestas por la sociedad decimonónica.
Este trabajo se reforzó con el análisis documental de la fuente primaria, que en este
caso es la novela “La emancipada” y fuentes secundarias como crítica literaria, teorías
feministas y críticas especializadas en estudios de género que ayudaron a profundizar esta
investigación. Los criterios para seleccionar las fuentes secundarias se basan en su actualidad,
rigor académico y relevancia temática, con un enfoque preferente en los estudios publicados
desde el año 2020. También se tomó en cuenta, investigaciones sobre la literatura del siglo
XIX, la representación femenina y el examen crítico del patriarcado. Con el fin de asegurar, los
enfoques teóricos actuales y pertinentes. Además, posibilita robustecer la validez interpretativa
del análisis realizado.
El método por excelencia es el hermeneútico se enfoca en la interpretación minuciosa
del discurso narrativo, la creación de los personajes y la organización simbólica de la trama.
Esta posibilita el reconocimiento de las connotaciones implícitas que recorren la narración y
que muestran la continua tensión entre la autonomía de las mujeres y el orden patriarcal
predominante. La hermenéutica literaria ayuda a entender la obra como un texto que está
condicionado por la historia y que tiene múltiples significados sociales. Por lo tanto, el análisis
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tiene como objetivo descubrir las relaciones de poder que se encuentran en la narrativa y en las
acciones de los personajes (Sandoval & Laviada, 2020).
En cuanto a las Técnicas: se consideró el análisis de categorías temáticas, la lectura
crítica y close reading y el análisis del personaje femenino. Si bien todas estas técnicas tienen
en común un proceso analítico y reflexivo, que lleva al lector más allá de entender, evaluar e
interpretar y formar juicios más rigurosos, tiene diferencias como lo señala (Cubides Ávila et al.,
2017) que la lectura crítica se constituye en una herramienta analítica fundamental que permite
al sujeto no solo decodificar información, sino evaluar la validez, la intención y el contexto de
los discursos para construir un posicionamiento frente a la realidad. Es decir, que mientras una
trata interpretar la relación con su contexto y validez social, la otra que es el close reading
permite desglosar el texto en múltiples capas para extraer las categorías respectivas. Estas
técnicas, mezclan un proceso analítico que promueve una reflexión sobre el texto, permitiendo
una evaluación exhaustiva del significado de la obra a través de múltiples lecturas lo cual
complementa al análisis del personaje femenino y las categorías que destacan dentro de la
investigación: Autodeterminación femenina, resistencia al orden patriarcal, control social y
moral y ruptura de los roles tradicionales.
En síntesis, la metodología se basó en el análisis textual y discursivo con perspectiva de
género porque permitió analizar la construcción de discursos de resistencia a partir de un texto
literario, permitió explorar relaciones de poder, dominación y emancipación. Dicho análisis
textual se construyó a través ejes temáticos ya previamente establecidos, como la resistencia a
la dominación masculina (patriarcado), autonomía femenina, la potestad o autoridad, el marco
legal y la violencia simbólica. Lo mencionado sirvió de instrumento de análisis que configuro la
lectura del texto literario de manera sistemática. Así cada clasificación hace alusión a partes
específicas de la obra. Logrando una interpretación lógica y coherente de los elementos
esenciales de la novela.
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El proceso metodológico se llevó a cabo a través del desarrollo de una serie de etapas
bien definidas. Se inició con la selección de la obra, esta actividad enmarcó la lectura de obras
que tenían en común: el libre albedrio en las protagonistas. En coherencia con un análisis
basado en la invisibilización de la mujer y aristas como la religión, el machismo, y el control
socio-político se determinó seleccionar para este estudio a “La Emancipada”, en su parte
esencial busca la liberación de manumisión patriarcal, denuncia y critica a la estructura
hipócrita de la sociedad que declina en la ruptura de los roles tradicionales. Luego, se lleva a
cabo una lectura analítica, dirigida por las categorías definidas, con la finalidad de analizar los
pasajes importantes del texto. En una fase posterior, se comparan los resultados con las
contribuciones teóricas elegidas. Los resultados se incorporan, al final, en un análisis
interpretativo estructurado.
RESULTADOS
“La Emancipada” nace en el periodo decimonónico en medio de tenciones, donde el
derecho en Ecuador estaba estructurado para sostener el orden jerárquico y la estabilidad de
las elites. Tras haberse separado de la Gran Colombia la republica enfrentaba una inestabilidad
con los caudillos; los conservadores como Juan José Flores, que buscaban proteger el orden
tradicional y la unión de la iglesia-estado y a su vez los liberales como Vicente Rocafuerte que
impulsaban la educación, la economía libre y republicanismo que iniciaba, cuestionando el
autoritarismo de los conservadores de una manera moderada en los contextos radicales que se
querían disminuir: como el patriarcado donde el hombre gozaba de una subordinación y
decisiones absolutas de la mujer y de personal que tenían bajo su poder (esclavos e indios),
judicialmente carecían de autonomía bajo las leyes de la época, las mujeres eran patria
potestad del padre y luego pasaban al marido, pues eran consideradas incapaces, lo que
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significaban que no podían estudiar, administrar bienes, controlar u opinar sin el permiso del
tutor legal varón.
Otro contexto radical era el poder de la iglesia y el control moral que tenía en la
sociedad de esa época. Ejercía un monopolio de poder sobre la educación, registros civiles;
nacimientos y matrimonios, reforzaba los roles tradicionales y dictaba comportamientos propios
y morales que los ciudadanos debían ejercer; subordinación, silencio y obediencia y cualquier
acto que desafiara estas normas era condenado al ostracismo y un juicio moral severo por ser
un pecador social y un rebelde a los órdenes divinos. Así mismo otro contexto que imperaba
era una comunidad estamental y excluyente bajo un sistema de concertaje, que fue un sistema
de explotación laboral y servidumbre, donde tanto esclavos e indígenas estaban ligados a las
haciendas por deudas ya sea hereditarias o adquiridas. La economía dependía en forma
específica: por un lado, el latifundismo donde los terratenientes dejaban grandes pacerlas
agrícolas a cargo de sus trabajadores y las exportaciones como el cacao; además, de algunos
casos las transacciones sociales como el matrimonio.
El valor de la novela se hace palpable en las ideas que pretende transmitir Riofrío, pues
infringe en el lector el tipo de escritura y el estilo de la época, y el reflejo de las costumbres que
han creado y se han mantenido como base para la conservación de muchas de ellas. Este tipo
de novelas crean un pensamiento crítico en las personas que las leen, pues está llena de
valores y enseñanzas. Entre los muchos valores sociales está el que engloba gran parte de la
novela, la obediencia y el respeto a la familia.
A esto se le suma otro elemento significativo que es la evidencia del maltrato de la
dictadura masculina. Esta obra evidencia que dominación se ejerce paso a paso: desde
pequeñas con una educación represiva que solo se enseña lo que ellas deben dominar,
posteriormente se las reprime a través del matrimonio forzoso que muchas veces solo son una
carta de cambio monetario. Para luego culminar viviendo bajo una persecución por parte de
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reglas, normas morales y sociales que deben cumplir. Por eso podemos decir que el final de
Rosaura no es casual, es producto de una sociedad que por miedo a perder poder no permite
la libertad y autonomía de la mujer. Un claro ejemplo son los siguientes diálogos e
interacciones de los personajes de obra:
Tabla 1
Cuadro de diálogos de la obra que ejemplifican el texto.
Categoría
Diálogo textual exacto
Análisis breve
Contexto o
significado dentro
de la obra
Orden
patriarcal
«—Rosaura, ya tienes doce años
cumplidos: es necesario que desde
hoy en adelante vivas con temor de
Dios; es necesario enderezar tu
educación. Tú estarás siempre en la
recámara y al oír que alguien llega,
pasarás inmediatamente al cuarto
del traspatio; no más paseos ni
visitas a nadie ni de nadie. Lo que te
diga tu padre lo oirás bajando los
ojos y obedecerás sin responderle.»
(Riofrío, 1974)
Diálogo fundacional
del orden patriarcal:
se establecen
explícitamente el
encierro, la vigilancia,
el silencio y la
obediencia como
principios morales que
regulan la vida
femenina.
Relato retrospectivo
de Rosaura sobre la
educación impuesta
por su padre tras la
muerte de su madre.
Asimismo, el texto escrito en esta época evidencia la complicidad que se da entre las
diferentes instituciones de poder. El padre y el cura se ponían de acuerdo y determinaban
como ejercerían dominio sobre el cuerpo y la voluntad de Rosaura. Este mecanismo propio de
coordinación muestra que el poder patriarcal funciona tanto en el ámbito privado como en el
público, eliminando cualquier espacio de refugio que ayude a la mujer en caso de no obedecer
y estar en contra de lo impuesto.
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Tabla 2
Cuadro de diálogos de la obra que ejemplifican el texto.
Categoría
Diálogo textual exacto
Análisis breve
Contexto o
significado dentro
de la obra
Resistencia
al orden
patriarcal
«—La primera es que las hijas no
son esclavas ni de sus padres ni de
los Curas. —¿Y es un pascasio el
lancasteriano quien ha de venir a
enseñarme? —Sí Señor, un
pascasio lancasteriano, tiene
derecho para decir a un señor Cura
que, si en verdad somos cristianos,
debemos ser sustancialmente
distintos de aquellos pueblos, en
que la mujer es entregada como
mercancía a los caprichos de un
dueño…» (Riofrío, 1974)
El diálogo articula una
crítica frontal al poder
combinado del padre
y del clero,
cuestionando la
legitimidad de la
obediencia ciega. La
mujer es concebida
como sujeto moral, no
como propiedad.
Intervención del
amigo de Eduardo
ante el cura, donde
se denuncia
explícitamente la
instrumentalización
de la mujer dentro
del sistema
patriarcal y religioso.
En este mismo sentido, el consenso social es considerado en la novela como el ente
que legitima las acciones de todas las personas del pueblo, sea el padre, el cura o el juez. La
indiferencia, el chisme y el juicio moral del pueblo refuerzan el castigo a Rosaura, mostrando
que el control patriarcal no emana solo del poder establecido, sino de la complicidad diaria. El
pueblo es una imagen viva de las costumbres que se han ido manteniendo y arraigando en la
historia de la misma, talvez no siendo participes directos, pero si convirtiéndoles en una
comunidad en decadencia carentes de unión y valores.
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Tabla 3
Cuadro de diálogos de la obra que ejemplifican el texto.
Categoría
Diálogo textual exacto
Análisis breve
Contexto o
significado
dentro de la obra
Control
social y
moral
«—El pueblo tomó a su cargo el asunto
dividiéndose en bandos encarnizados: unos
veían en Rosaura una heroína y aplaudían con
entusiasmo la lucidez de su· plan y la gracia y
maestría con que acababa de efectuarlo. Otros
se limitaban a disculparla diciendo que su vida
se había dividido en dos secciones; una de
educación bajo las inspiraciones de una madre
civilizada, y otra de prueba bajo la acción de
un padre que no tenía ni remota idea de lo que
pasa en el alma de una joven. [...]El bando
más numeroso era el de los tradicionalistas o
partidarios de las fuertes providencias: éstos
decían, como el padre de Rosaura, que el
hombre ha sido creado para la gloria de Dios y
la mujer para gloria y comodidad del hombre; y
que, por consiguiente, el uno debía educarse
en el temor de Dios obedeciendo ciegamente a
los Sacerdotes y los jueces, y la otra en el
temor del hombre obedeciendo ciegamente al
Padre y después al esposo, y que el crimen de
Rosaura debía ser severamente castigado,
para bendita de la sociedad y ejemplo vivo de
todas las hijas.— »(Riofrío, 1974)
El diálogo
articula una
conciencia
autónoma
femenina ante
un orden
conservador,
usando el
conflicto público
para denunciar
la injusticia
sistémica que
obliga a las
mujeres a elegir
entre honor
social y libertad
personal.
Representa el
juicio público tras
la fuga de
Rosaura. Los
ciudadanos
actúan como un
tribunal que
refleja el choque
entre lo moral y
las costumbres
El diálogo anterior confirma que en la novela la ley aplicada no es neutra ni imparcial,
sino que sirve a unos intereses de poder ejercido por los que representan el control de la
sociedad. Si bien Rosaura actúa dentro de la legalidad, la norma se interpreta de manera
selectiva cuando desafía el orden patriarcal. Esto muestra la flexibilidad ideológica del derecho
y su capacidad para ser utilizado como herramienta de control, vulnerando todos los derechos y
obligaciones que tiene una persona que hace y actúa conforme la ley.
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Tabla 4
Cuadro de diálogos de la obra que ejemplifican el texto.
Categoría
Diálogo textual exacto
Análisis breve
Contexto o
significado dentro
de la obra
Ruptura de
roles
tradicionales
«—Entiendo, señor, que ya no
le cumple a Ud. tomarme
cuenta de lo que yo haga. —
¿Cómo es eso? —Yo tenía que
obedecer a Ud. hasta el acto
de casarme porque la Ley me
obliga a ello: me casé, quedé
emancipada: soy mujer libre:
ahora que don Anselmo se
vaya por su camino, pues yo
me voy por el mío.»(Riofrío,
1974)
Rosaura utiliza el propio
marco legal para
subvertir el orden que la
oprimía, apropiándose
del discurso jurídico para
legitimar su libertad
individual. La mujer deja
de ser objeto de
intercambio y se
convierte en sujeto de
derecho.
Escena culminante
posterior a la boda,
en la que Rosaura
declara públicamente
su emancipación y
consuma la ruptura
con el rol femenino
tradicional.
La crítica explícita de la moral religiosa instrumentalizada es otro resultado que se
encuentra al analizar la novela. Riofrío no está en contra ni actúa de manera directa contra la
fe, sino está en contra de la utilización de la fe como una herramienta de sometimiento. El
personaje del cura de la novela es un ejemplo del clero que evita y no cumple con los valores
cristianos de compasión y justicia, y que en cambio refuerza la violencia en nombre de Dios.
Esta es una crítica valerosa y atrevida para la época en que fue escrita. En la novela los
representantes de la iglesia han transformado a la fe en una forma de represión y abuso, pues
para la época el cura era considerado como una autoridad dentro de la sociedad, dotándole de
poderes y un trato especial.
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Tabla 5
Cuadro de diálogos de la obra que ejemplifican el texto.
Categoría
Diálogo textual exacto
Análisis breve
Contexto o
significado dentro
de la obra
Orden
patriarcal
"Cuando veía que el cura de nuestro
pueblo mandaba azotar a los indígenas
y ponía presas a las viudas que no
podían pagar los derechos funerales de
sus maridos difuntos, yo decía sin
vacilar: la religión del cura no es la
religión de mi madre, y día por día iba
sucediendo no sé qué dentro de mí que
me ha ido empujando hasta el punto a
que he llegado."(Riofrío, 1974)
Denuncia la
complicidad entre
el poder
eclesiástico y la
explotación
económica/física de
los vulnerables.
Reflexión sobre la
corrupción del clero
local como motor de
su rebelión.
Es relevante señalar que la relación entre emancipación y soledad constituye un eje
fundamental del análisis. A medida en que Rosaura va reivindicando su independencia y
apropiándose de sus ideales, se van desvaneciendo sus redes de apoyo. Rosaura desconocía
que el hecho de mejorar como persona y buscar su libertad traería a su vida más perdidas que
beneficios. La novela muestra que la libertad femenina, en un contexto hostil, implica un
aislamiento progresivo que incrementa la vulnerabilidad. Esto explica por qué los procesos de
liberación individual sin cambios colectivos pueden llevar a finales trágicos.
La novela muestra que la rebeldía femenina de Rosaura, es vista por la sociedad como
una expresión de desequilibrio emocional o mental que generará daños para todas las
personas que están con ella o han tratado con ella. A la vista de toda la rebeldía de Rosaura se
considera locura o perversión. Se va deshumanizando a Rosaura, convirtiéndola en un
problema a solucionar o a eliminar, pues es mejor alejar y excluir que comprender. Este
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proceso de patologización anticipa futuras prácticas históricas de diagnóstico moral o médico
para controlar a las mujeres rebeldes.
El distanciamiento social hacia la protagonista demuestra que la educación juega un
papel ambiguo, para unos es importante someterse a lo impuesto y recibir un castigo en caso
de no obedecer, para otros la libertad no solo radica en no tener normas; sino, en respetarlas y
tener criterio propio para elegir que está bien o mal. Por un lado, la educación que recibe
Rosaura de su madre la dota de conciencia; por el otro, la transforma en un ser extraño en su
contexto social ajena a lo que es bien visto dentro de la sociedad. La novela plantea que la
educación femenina, sin transformación del entorno, puede ser un factor de riesgo más que de
protección (Goetschel, 2025)
Por otro lado, la muerte de Rosaura surge como una representación simbólica de la
exclusión social y del abandono de la misma, frente a situaciones que comprometen el
bienestar general de la sociedad. Dicho de otra manera, podemos entender que la muerte de
protagonista en la obra no es una derrota ideológica, sino que representa y simboliza una
denuncia a la civilización de la época que prefiere matar a la mujer antes de cambiar su
organización estructural, moral y social. Demostrando así que su fallecimiento fue más un acto
político y no meramente un acto narrativo. Evidenciado que la muerte de una mujer que lucha
por su libertad no restablece el orden ni genera un aprendizaje significativo en las féminas: si
no que se comprueba lo que ya se ha dicho, la sociedad es incapaz de convivir con esta
diferencia de poder e igualdad donde predomina la violencia de la organización del sistema
patriarcal.
Finalmente, el desenlace de la novela es el fracaso moral de la sociedad, no de la
protagonista, puesto que la sociedad es la que prefiere mantener tradiciones y costumbres, sin
importarles si son buenas o malas para la mayoría, evitan todo tipo de cambio y castigan a
quien se alza y pretende ir en su contra. La novela pretende dar al lector la capacidad de
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entendimiento e interpretación, pues genera controversia en conceptos que se conocían y que
en la actualidad los han cambiado o malinterpretado, en este sentido la novela obliga al lector a
reconsiderar los conceptos de culpa, pecado y responsabilidad, otorgando a la novela una
profundidad ética notable. La novela deja como resultado una crítica al honor, se relaciona con
el control del cuerpo femenino. Muestra que el honor masculino se preserva a expensas de la
dignidad y la vida de la mujer, poniendo en tela de juicio la legitimidad moral del honor.
Convirtiendo al honor que pretende un hombre en una característica propia carente de atractivo
y fortaleza.
DISCUSIÓN
Cuando se compara la autodeterminación femenina en La Emancipada con la de las
mujeres en la antigüedad, se puede notar que, si bien los medios de control han cambiado, la
lógica de dominación permanece, se sigue manteniendo figuras como el patriarcado, control,
jerarquía, etc. En las sociedades antiguas la subordinación femenina estaba abiertamente
legislada; en el siglo XIX se disfraza de discursos morales y religiosos que la hacen más difícil
de contradecir. Esta evolución no es una superación del patriarcado (Goetschel, 2025).
Esta comparación histórica muestra cómo, aunque la autodeterminación femenina ha
sido reconocida legalmente en tiempos más recientes, las resistencias patriarcales continúan
manifestándose en nuevas formas. Antes la opresión era explícita; ahora, en la novela La
Emancipada, se disfraza de moral, costumbre, deber. Esta continuidad estructural muestra que
el patriarcado no desaparece, sino que se transforma y se mantiene en la historia.
La resistencia patriarcal, en estos términos, se vuelve más estratégica. Ya no se basa
en la fuerza bruta, sino en la culpa, el deber y el temor al exilio. Como señala (Martín & Moreno,
2022) que a Rosaura no la atan cadenas, pero sí un conjunto de expectativas sociales que
intentan doblegar su voluntad, interfiriendo a tal punto de infundir en ella miedo y angustia por
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pensar diferente. Pese a estos temores, la narrativa de muestra que el valor de Rosaura no se
ve doblegado sino descubre que muchas veces estos miedos creados por uno mismo en el
acto de oponerse al cambio resultan una forma muy efectiva de identificarse porque se
manifiesta como algo natural y legítimo.
Además, el debate anterior deja ver una continuidad histórica en la vinculación de
libertad femenina y desorden social, producto del descontento de ambas partes, tanto de la
mujer como de la sociedad. La mujer independiente es considerada una amenaza al orden
social tanto en la antigüedad como en el siglo XIX, los ideales que profesan la superioridad de
género están totalmente en contra de un poder superior que no sea el del hombre. La novela
muestra cómo esta mirada justifica la violencia simbólica y física, la emancipación femenina es
vista como una causa de degeneración moral (Alastrué Vidal & Nóvoa, 2025).
En este punto, la imagen de libertad genera controversia; como se ha mencionado en la
novela una mujer libre infunde miedo en la sociedad. Rosaura es considerada como una
imagen de amenaza simbólica porque desafía la autoridad masculina y el orden familiar
establecido. Esta rebeldía por parte de la protagonista hacia la sociedad revela que
históricamente la autonomía femenina siempre ha sido considerada una muestra de resistencia
al cambio en las relaciones de género y poder.
La emancipada expone la cuestión de la independencia y el castigo, muestra que las
mujeres que desafían las normas son castigadas socialmente con el retiro, la soledad, la
estigmatización o en algunos muy severos con la violencia física o emocional. Es así como
obra trágica evidencia que el castigo no pretende cambiar la mentalidad de las mujeres, sino
que busca disuadir a las mujeres de seguir el mismo camino de buscar la autonomía o la
libertad deseada. Es por esto, que el intentar crear conciencia en las mujeres sobre sus
derechos no solo se centra en los beneficios que obtendrán, al contario muestra la realidad que
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se enfrentaran en caso de seguir esta iniciativa, debido a esto es que para Rosaura el apoyo e
interés en lo que idealiza es mínimo (Nina, 2024).
No obstante, Rosaura representa una excepción a esta tradición. Su libertad no implica
el rechazo de la moral, sino una ética propia de dignidad y coherencia. Esta diferencia es
fundamental porque nos deja ver que la liberación femenina no es un peligro como lo ven los
dominantes. El empoderamiento femenino busca la reorganización del orden social y moral
sobre cómo se ve a las mujeres, al igual que la protagonista en la novela no persigue la
superioridad de la mujer ante los hombres o ante las diferentes entidades que ejercen el poder,
sino que busca la equidad ante la ley y la sociedad, sin perder las normas y obligaciones que
tiene como parte de la sociedad donde vive.
Además, se propone implícitamente la idea una liberación colectiva, mas no personal.
La libertad en solitario es débil, vulnerable, como lo demuestra la experiencia de Rosaura. Esta
reflexión ya adelanta futuras reivindicaciones feministas que defenderán la acción colectiva
para cambiar las estructuras de dominación. El temor es tanto que para Rosaura en toda la
novela después de declarar su emancipación y convencer a su padre de su decisión de no
seguir con el matrimonio, está constantemente atormentada siendo perseguida por orden del
cura y el teniente político, pese a esto Rosaura se mantiene firme dejando claro que no será
sometida a su voluntad.
Finalmente, este apartado (discusión) del escrito permite afirmar que la emancipada
toca temas que serán debate en tiempos futuros, pues los conceptos e ideas que maneja en el
contexto histórico se han mantenido y han ido adaptándose, de modo que explotarán más de
un siglo después. La narración refleja que la resistencia patriarcal no se desvanece, sino que
se transforma, lo que implica pensar la emancipación femenina como un proceso abierto y
conflictivo. La obra presenta una denuncia a la opresión y la ausencia de derechos de la mujer,
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siendo una de las primeras novelas ecuatorianas en abordar la lucha por la dignidad y la
liberación femenina en un ambiente conservador.
Existen aspectos tomados de la novela que se mantienen hasta la actualidad. Aún hoy
se mantienen el valor artístico, social, lingüístico, religioso, histórico, ético de la novela, pero
sobre todos estos aspectos el que considero más relevante es el aspecto social de la literatura,
que es concerniente para todos los aspectos y los abarca en gran medida. En esta época el
aspecto social se vincula con lo económico y político; La Emancipada, se representa este
aspecto en los matrimonios por interés social, económico o religioso no se unen por el
sentimiento; en sí, el caos social se da por la ausencia de las decisiones propias e inteligentes
de la sociedad (Riofrío, 1974).
En el ambiente social en que se desarrolla la novela se le tildaba de ignorante a la clase
india, que por ejercer como criados no tenían derechos u opiniones, sus palabras solo tenían
derecho a decir amo a sus empleadores y en último caso a la sumisión de las mujeres, paso a
tomarlas en cuenta a ser una sola cosa, esposa del hombre por el hombre o esposa del Dios
supremo por las leyes, como en este caso el dominio que ejercían sobre ellas venia del padre,
máxima autoridad, y el párroco del lugar. Si la mujer no obedecía con estos preceptos, sería
considerada como un ser humillado por no recibir las buenas enseñanzas de otra mujer
sometida, conocida como madre y que serían maldecidas generacionalmente.
Desarrollo de la emancipación femenina y oposición al mandato patriarcal: de la época
tradicionalista a la Emancipada.
En el pasado la libertad femenina era subordinada por regímenes jurídicos y culturales
que pensaban a la mujer como una pertenencia del padre o de su marido, desfavorecida de
derechos o independencia. Las damas eran valoradas por su obediencia, el potencial
reproductivo y su servicio familiar domestico; por consecuencia, esta forma de ver a las
mujeres originó que cualquier intento de cambiar la autodirección fuera considerada una
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perturbación al orden social ya establecido. En la emancipada hay un cambio: se refleja que la
sumisión todavía existe, sin embargo, se nota que las mujeres inician a capturar conciencia de
ellas mismas, como sujeto moral y autónomo. Demostrándonos así que la protagonista no es
resignada, sino que es una mujer que duda, cuestiona, reflexiona y actúa, mostrando de esa
manera los cambios de su conciencia femenina sobre sí misma.
La obra exhibe que en el siglo XIX la autodeterminación femenina se ve envuelta entre
la tensión del deseo personal y los deberes morales sociales de la época. La protagonista a
diferencia de las mujeres adoctrinadas en su círculo, es consciente de las innumerables
injusticias en las que vive e intenta cambiarlas. Dando así el primer paso histórico del despertar
de la mujer dentro de la novela. Lo cual incita una contestación violenta de las entidades y
sistema domínate masculino, que ve este despertar femenino como una amenaza al ejercicio
del poder patriarcal. Algo que nos deja claro Rosaura es que ella no actúa desde el caos o la
insubordinación, sino que usa sus conocimientos como medidas de liberación, como lo hizo con
su matrimonio donde uso su intelecto como un camino de liberación hacia su padre e igualdad
con su esposo. Refirmando mediante esta estrategia que una mujer conocedora es libre, que
apropiándose de los instrumentos institucionales pude dar una respuesta defensiva al sistema
de opresión, que reinterpreta leyes contra de las mujeres.
Miguel Riofrio revela en su obra que, si bien el empoderamiento femenino ha pasado de
la negación extremista a la reflexión de conciencia crítica en el siglo XIX, a través de una
constante que es la resistencia a la opresión patriarcal que se ha mantenido en la historia. Nos
señala el cambio no radica en la voluntad del control, sino como estas estructuras sociales
ejercen el control de las reglas. Es así como la emancipada evidencia que cada paso hacia la
independencia femenina se ve obstaculizada por nuevas formas de control, demostrando que
la emancipación no es un proceso secuencial, sino que es una lucha antigua con progresos y
retrocesos, que está involucrada en numerosas tenciones sociales. Por lo tanto, definimos que
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la autodeterminación femenina es la capacidad y el derecho de las mujeres para, resolver,
determinar o decidir tomar decisiones sobre su vida, su cuerpo, sus iniciativas personales y sus
vínculos desde un plano de independencia autónoma sin depender ni someterse a otros. Por
esto es relevante no confundir la autodeterminación femenina con el hembrismo o la
misantropía, ya que la primer a busca la igualdad de género y la libertad personal; como una
persona autosuficiente con las mismas posibilidades, mientras que la segunda se refiere a un
falso comportamiento de autodeterminación que cita a la violencia, la arrogancia y el desprecio
hacia el hombre y la sociedad. Muy diferente a lo que Rosaura con su actitud hacia al
patriarcado demostraba, ella fue inteligente, paciente, obediente hasta que uso conocimiento
de las leyes para cambiar todas sus opciones.
CONCLUSIONES
La Emancipada es una novela pionera no solo de la narrativa ecuatoriana, sino es la
precursora de la narrativa del realismo social y del emergimiento de la rebeldía de la mujer.
Con el personaje de Rosaura, Miguel Riofrío diseña una denuncia sobre el patriarcado, la
violencia institucional y la doble moral de una sociedad que reprime la libertad femenina y se
dice civilizada y cristiana. La novela en el fondo, habla de la dignidad humana y del derecho a
la resistencia contra la opresión a la mujer, por mucho que esto cueste a Rosaura.
Al analizar la representación de la autodeterminación femenina como una forma de
resistencia al orden patriarcal en la novela, a partir de un análisis literario de construcción de
subjetividad a la protagonista. Se determino que las principales conclusiones de este análisis
es que la tragedia de Rosaura no es un fracaso personal, sino un fracaso social. Su personaje
evoca a una mujer de pensamiento coherente, valiente y sobre todo muy lucido para su época;
donde las instituciones del poder deberían defenderla por su pensamiento progresista, sino que
al contrario estos son sus agresores morales, sociales y emocionales. Con esto en mente
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podemos afirmar que su muerte simboliza el valor máximo que las féminas han pagado para
satisfacer su derecho a decidir autónomamente sobre su físico, existencia y destino; sin
interrupciones ni violencia a su categoría o identidad, así mismo, su participación en lo
económico y político, que son esenciales para su búsqueda de la igualdad y el desarrollo
equitativo de los marcos legales para la mujer en la sociedad.
Así mismo se concluye que la novela se adelanta a las discusiones actuales sobre
derechos de las mujeres, violencia de género y autonomía personal, pues desde un contexto
histórico y de narrativa trágica muestra la realidad vivida por Rosaura. La relevancia del libro
reside en mostrar cómo aún existen estructuras patriarcales que, aunque transformadas,
siguen funcionando y conservando los ideales arcaicos. Riofrío, desde el siglo XIX, plantea una
reflexión ética que continúa desafiando a las sociedades contemporáneas (Alastrué Vidal &
Nóvoa, 2025).
La Emancipada es considerada como la novela que nace en el cambio político del
conservadorismo a la nueva república, donde se definen las prioridades del nuevo gobierno, las
leyes ya escritas para el pueblo y por el pueblo. El cambio más importante para esa época es la
separación de la iglesia del gabinete, borrando todo tipo de influencia que este hubiera
cometido sobre el poder administrativo. El impacto social que implica la novela La Emancipada
es la poca o ninguna participación de la mujer en el mundo, donde el dominio estaba a manos
del hombre, quien se encontraba por encima de la opinión femenina.
La novela junto con sus personajes son una representación real del estilo de vida de la
sociedad de esa época, pues considero que gran parte de los relatos y acciones tomadas por
las personas son la muestra de cómo se ha venido configurando el poder y justicia. Rosaura es
la viva imagen de una mujer con espíritu libertario que busca cambiar su vida y de los demás,
llega a su trágico desenlace donde el colectivo no perdió uno más, sino que al contrario el
pueblo perdió su voz, que se pronunciaba cuando nadie más lo hacía.
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Finalmente, la novela reafirma la literatura como lugar de resistencia y conciencia social,
expresa lo que no todos se atreven a decir. No solo cuenta una historia, sino que te hace
cuestionar las injusticias normalizadas. En ese sentido, la imagen de Rosaura es la imagen de
la mujer que no muere en vano: su voz, su rebeldía y su dignidad siguen siendo un grito
constante de transformación social, de construcción de la verdadera emancipación humana.
Declaración de conflicto de interés
Los autores declaran no tener ningún conflicto de interés relacionado con la
investigación, ya sea académico, institucional laboral o relacionado con la realización.
Declaración de contribución a la autoría
César Ariel Lucas Alvarado y Lucio Garófalo Fanny Consuelo autores únicos de toda la
investigación, elaboraron la investigación desde todas las fases.
Declaración de uso de inteligencia artificial
Los autores declaran que se hizo uso de las herramientas de inteligencia artificial
exclusivamente como apoyo complementario en las tareas de asistencia en la organización de
ideas, revisión de estilos, y apoyo en la estructuración de algunos apartados, dicho apoyo no
sustituyo en ningún momento el análisis crítico e interpretación de datos en la construcción de
teorías implementadas el proceso.
Los autores señalan que la totalidad intelectual de lo redactado en los contenidos a
parte de lo citado es producto de su trabajo intelectual. Asimismo, declara haber usado
herramientas tecnológicas para el proceso de revisión del manuscrito.
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