substrate for divinity and transdiagnostic psychopathology. A scoping review

un estudio instrumental sobre Lactancio. Resultados: La literatura identifica un desajuste

evolutivo (mismatch). Según la Hipótesis del Desbordamiento por Defecto, el excedente

metabólico satura la Red Neuronal por Defecto, detonando rumiación y entropía en diversos

espectros clínicos. Para mitigar esta sobrecarga, el sistema cognitivo recurre a narrativas

absolutas de sentido como mecanismo de disipación simbólica. Conclusiones: Las

arquitecturas metafísicas (vinculum pietatis) operan históricamente como tecnologías de

regulación alostática, asegurando la homeostasis cognitiva al transformar el colapso del Yo

ante la finitud en un marco ontológico biológicamente viable.

Palabras clave: paleoneurología; cronestesia; vínculo de piedad; desajuste parietal;

Methods: Following PRISMA-ScR (Tricco et al., 2018), sources on precuneus hypertrophy,

neuroenergetics, and transdiagnostic finitude nosotaxy were analyzed, integrating an

instrumental study on Lactantius. Results: Literature identifies an evolutionary mismatch.

According to the Default Overflow Hypothesis, metabolic surplus saturates the Default Mode

Network, triggering rumination and entropy across diverse clinical spectra. To mitigate this

overload, the cognitive system resorts to absolute narratives of meaning as a symbolic

dissipation mechanism. Conclusions: Metaphysical architectures (vinculum pietatis) historically

operate as allostatic regulation technologies, ensuring cognitive homeostasis by transforming

the collapse of the Self in the face of finitude into a biologically viable ontological framework.

Keywords: paleoneurology; chronesthesia; bond of piety; parietal mismatch; neuroenergetics

homínidos (Clark y Henneberg, 2021; Pereira-Pedro et al., 2020). En el centro de esta

reorganización se encuentra el precúneo, un nodo central de la Red Neuronal por Defecto

(DMN) que actúa como sustrato material para la integración visoespacial avanzada, el sistema

autonoético y la generación de un mapa del yo en el mundo (Bretas et al., 2024; Kadri et al.,

2025). La transición hacia el comportamiento simbólico y las prácticas colectivas en el

Paleolítico ha sido ampliamente documentada, destacando la relación entre la estructura

cortical, la capacidad de abstracción y el uso de adornos personales como marcadores sociales

(Barzilai et al., 2024; Bimbenet, 2022; Lbova, 2021; Marsh, 2026; Melchionna et al., 2025;

Rendu et al., 2014). Bajo este marco, esta arquitectura cerebral permitió la irrupción de la

cronestesia, definida como la capacidad de viaje mental en el tiempo que faculta al sujeto para

parietal y la capacidad limitada de los sistemas atencionales para regular la carga cognitiva

resultante (Bruner, 2023). El tamaño del neocórtex ha sido propuesto como una restricción

biológica fundamental para la complejidad del grupo social y la gestión de la carga cognitiva en

primates y homínidos (Dunbar, 1992, 1993, 1998, 2003; Nielsen et al., 2020; Polis, 2023).

Desde una perspectiva metabólica, este desajuste se fundamenta en la hipótesis de la

asignación energética: el cerebro humano opera con un presupuesto metabólico alto y continuo

—la denominada energía oscura (Raichle, 2006)—. Según la Hipótesis del Desbordamiento por

Defecto (Semmuni, 2026), esta energía tiende a saturar los circuitos de la DMN bajo dos

presiones ambientales opuestas. En primer lugar, en entornos modernos de baja demanda

único sustrato disponible: el propio Yo, desencadenando la rumiación y el colapso de la

cronestesia. En segundo lugar, ante el caos y la incertidumbre de entornos impredecibles, el

sistema agota su energía intentando forzar un patrón de supervivencia; al fracasar en el

exterior, redirige el flujo metabólico hacia la construcción imperativa de estructuras internas de

sentido. En ambos escenarios, el desbordamiento transforma las funciones prospectivas en

mediante el orden simbólico o se fragmenta en la psicopatología. Un ejemplo paradigmático de

esta estabilización se halla en la obra de Lactancio (siglo IV), quien formuló el vínculo de

piedad (vinculum pietatis) como un dispositivo ineludible para asegurar la cohesión del sistema

psíquico frente al peso de la conciencia de mortalidad (Lactancio, 1990). El análisis de las

metáforas de paternidad divina y la estructura del pensamiento de Lactancio refuerza la idea de

la religión como un marco de estabilidad operativa y un sustrato de disipación simbólica

(Foster, 2008; Lorrimar, 2025; Morgan & Pyszczynski, 2025; Baumard & Boyer, 2013; Baumard

et al., 2015; Baumard, 2016; Chapman, 2022).A pesar de la relevancia de estos hallazgos, la

literatura científica actual carece de un marco integrador que conecte la paleoneurología del

precúneo con la nosotaxia clínica y la respuesta metafísica. Por ello, una revisión de alcance

resulta el enfoque metodológico idóneo para mapear y sintetizar esta intersección

multidisciplinar. Bajo el marco conceptual de Población, Concepto y Contexto (PCC), esta

investigación se propone: 1) correlacionar la hipertrofia del precúneo con el desarrollo de la

muerte y la finitud como un núcleo modulador transdiagnóstico de la psicopatología, analizando

su impacto en la desestabilización sistémica de diversos espectros clínicos.y 3) analizar,

mediante el estudio instrumental de Lactancio, cómo el vínculo de piedad opera como un

sustrato de disipación simbólica diseñado para restaurar la estabilidad operativa del sistema

autonoético.

METODOLOGÍA

Protocolo y registro

garantizar la sistematicidad en la identificación de fuentes y la consistencia en el mapeo de la

evidencia.

Criterios de elegibilidad

exclusión estrictos para asegurar la integración de hallazgos científicos contemporáneos y la

viabilidad del análisis patrístico instrumental. Se incluyeron artículos de investigación empírica

original, revisiones sistemáticas y literatura teórica publicada en revistas revisadas por pares.

Para las dimensiones de paleoneurología, neuroclínica y psicopatología, el rango temporal se

restringió al periodo entre 2020 y el primer trimestre de 2026, con el fin de capturar la evidencia

(DMN). Para el estudio de caso instrumental centrado en Lactancio, el rango temporal de

búsqueda sistemática se amplió desde el año 2000 hasta 2026, permitiendo así una revisión

exhaustiva de su obra primaria y de las interpretaciones hermenéuticas modernas. Los idiomas

de inclusión se limitaron al español y al inglés.

Fuentes de información y estrategia de búsqueda

Google Scholar como motor principal de búsqueda bibliográfica, dada su idoneidad para la

captura de literatura transdisciplinar. La búsqueda electrónica final se ejecutó el 11 de marzo de

2026. Se desarrollaron siete ecuaciones de búsqueda específicas utilizando operadores

booleanos (AND, OR) y términos en idioma inglés para garantizar una cobertura exhaustiva de

los pilares neuroanatómico, psicopatológico y filosófico de la investigación.

Las cadenas de búsqueda se estructuraron para cruzar la dimensión material (ej. expansión

neocortical, precúneo) con el proceso evolutivo/cognitivo (ej. cronestesia, psicología evolutiva)

y el desenlace ontológico o clínico (ej. ansiedad ante la muerte, nosotaxia psiquiátrica). Se

aplicaron filtros temporales para la literatura científica (2020-2026) y para el análisis de la obra

de Lactancio (2000-2026), limitando los idiomas al español e inglés. Esta estrategia fue

complementada mediante una búsqueda manual secundaria en las listas de referencias de los

brutos se detallan en la Tabla 1.

Tabla 1

Estrategia de búsqueda sistemática y ecuaciones booleanas ejecutadas en Google Scholar.

RESULTADOS

PROCESO DE SELECCIÓN DE FUENTES DE EVIDENCIA

de la regulación homeostática metafísica, el análisis hermenéutico revela que Lactancio formula

el vínculo de piedad como un dispositivo de estabilización psíquica (Lactancio, 1990). Para el

autor, la unión inescindible entre la religión y la sabiduría actúa como un regulador biológico

que le permite erguirse frente a su propia finitud material, mitigando la entropía psicológica

dogmática, sino que establece que la divinidad opera como un amortiguador necesario para

asegurar la viabilidad operativa del sistema psíquico humano frente al peso de su propia

inteligencia evolucionada.

SÍNTESIS DE RESULTADOS

equivalentes en entornos de baja exigencia motora, se redistribuye competitivamente hacia

bucles de rumiación autorreferencial. Este proceso transforma la prospección adaptativa en una

ansiedad ante la muerte transdiagnóstica, la cual opera como un núcleo patogénico capaz de

exacerbar la severidad clínica en diversos espectros psicopatológicos. Frente a esta

vulnerabilidad estructural, la síntesis de la evidencia sitúa la obra de Lactancio no solo como un

hito teológico, sino como un dispositivo de estabilización biopsicológica. Su formulación del

vínculo de piedad (vinculum pietatis)—entendido como la unión inescindible entre la sabiduría y

la religión— actúa como el amortiguador de ansiedad definitivo para mitigar la entropía

generada por la cronestesia. Al proponer la figura de la divinidad como garante de sentido,

Lactancio ofrece un marco de referencia trascendente que estabiliza la psique frente a la

conciencia de mortalidad, permitiendo al sujeto preservar su viabilidad operativa frente al peso

de su propia finitud material. En conclusión, el mapeo sistemático sugiere que la divinidad

emerge en la historia evolutiva y cultural no como un epifenómeno, sino como un regulador

humano frente a la vastedad del tiempo.

que habitualmente operan de forma aislada, proporcionando una síntesis neurofenomenológica

sobre la vulnerabilidad existencial de nuestra especie. En primer lugar, la evidencia

paleoneurológica confirma que la transición hacia la globularidad neurocraneal en Homo

sapiens implicó una expansión desproporcionada del precúneo y las áreas parietales

superiores en comparación con otros homíninos. Esta reorganización anatómica facultó la

emergencia de la cronestesia y la auto-objetivación mediante mapas del «yo-en-el-mundo»,

pero condenó a la especie a un desajuste evolutivo (mismatch) estructural: una capacidad

masiva de proyección mental que no está compensada por sistemas de control atencional

equivalentes.

la severidad de la psicopatología moderna: exacerba los rituales de control en el trastorno

obsesivo-compulsivo, intensifica el colapso defensivo en la esquizofrenia y alimenta la

rumiación nihilista en la depresión. Estos hallazgos validan la tesis de que el sufrimiento mental

contemporáneo es, en gran medida, el costo evolutivo de la hipertrofia de los sistemas de

reducirse a un tratado dogmático, se devela como una sofisticada tecnología de regulación

alostática frente a esta encrucijada evolutiva. Su postulado central, el vinculum pietatis —la

soldadura inquebrantable entre religión y sabiduría—, opera como el contrapeso neurocognitivo

exacto para frenar la entropía generada por la cronestesia. Al erigir a la divinidad como un

Homo sapiens.

La paradoja del precúneo y la gestión metabólica del sentido

precúneo constituye la piedra angular de un desajuste evolutivo sin precedentes, en tanto que

la arquitectura parietal del Homo sapiens se revela como una especialización metabólica de

doble filo (Bruner, 2023). La transición hacia la globularidad implicó una expansión longitudinal

y lateral del precúneo, situándolo como el nodo central tanto de la DMN como de los mapas del

«yo-en-el-mundo» (Pereira-Pedro et al., 2020; Bretas et al., 2024). Este avance facultó una

capacidad de reflexividad autorreferencial y cronestesia que, aunque históricamente permitió la

exploración basada en modelos y la optimización de recursos (Osvath & Johansson, 2024), hoy

se manifiesta como un lastre funcional cuando el excedente metabólico sigue la «vía de menor

resistencia» hacia bucles rumiantes. Así, la gestión del sentido no es solo una búsqueda

filosófica, sino una necesidad de ingeniería energética para evitar que el sistema autonoético

de la actividad metabólica intrínseca, la cual representa el presupuesto energético que el

cerebro dedica a su propia señalización espontánea independientemente de los estímulos

externos (Semmuni, 2026). Dado que el cerebro se comporta como una maquinaria de

suministro limitado que no puede reducir proporcionalmente su gasto basal ante la falta de

procesamiento sensorial, o por la abrumadora presión de entornos caóticos, la energía

excedente fluye por la vía de menor resistencia hacia el precúneo debido a su posición de

privilegio estructural (Semmuni, 2026). Es en este punto donde la cronestesia puede transmutar

en una trampa de rumiación pues, al no existir vías de disipación externa que absorban esa

potencia atencional, el sistema se ve forzado a invertir su energía en la fabricación de

amenazas abstractas y bucles autorreferenciales (Bruner, 2023; Semmuni, 2026). No obstante,

para comprender cómo el sistema evita el colapso total, resulta indispensable integrar la Teoría

del Nicho Triádico (Iriki et al., 2021). Este modelo postula que la evolución humana generó un

tercer entorno —el nicho simbólico— para descargar la presión cognitiva. En este contexto, la

llamada fase de emanación describe el proceso evolutivo mediante el cual el cerebro logra

externalizar sus modelos internos. Bajo esta lente, la capacidad cognitiva deja de ser una

simple trampa rumiante para constituir un mecanismo de proyección secundaria: una

trasladar la gestión de su propia finitud hacia estructuras culturales externas y manejables.

Frente a este desafío existencial, el sistema nervioso despliega un vector de trascendencia

inmanente mediante el cual la búsqueda de un orden absoluto no obedece a una revelación

externa sino a una exigencia estrictamente biológica y termodinámica impuesta por su propia

arquitectura parietal. De este modo, la producción de sentido y la orientación hacia lo infinito

evolutivo, la fenomenología transdiagnóstica de la finitud revela las consecuencias clínicas de

esta actividad metabólica intrínseca en tanto que el trastorno mental deja de ser un error

biológico gratuito para manifestarse como el colapso de una maquinaria de sentido intentando

procesar la mortalidad y el caos (Gürbüz & Yorulmaz, 2024; Semmuni, 2026). Bajo este prisma,

la finitud no se agota en la extinción material del sujeto, sino que se extiende hacia la

caducidad inherente de todo fenómeno, lo cual sitúa a la ansiedad ante la muerte y ante la

disolución de las estructuras de orden como el núcleo patogénico que subyace a la

denominada puerta giratoria de la psicopatología (Dar-Nimrod, 2022; Öztürk et al., 2023). Esta

perspectiva sugiere que la migración de síntomas entre la depresión, el pánico y la rumiación

responde a una misma incapacidad del sistema para gestionar una conciencia autonoética que

percibe la impermanencia como una amenaza letal (Garcia-Pelegrin et al., 2021; Öztürk et al.,

2023).

un desbordamiento de los sistemas de prospección donde el excedente de energía basal se

canaliza hacia la construcción de rituales rígidos que operan como atractores de control ante la

amenaza de aniquilación (Brüne & Brüne-Cohrs, 2007; Semmuni, 2026). Por su parte, el

trastorno narcisista de la personalidad ilustra una gestión defensiva distinta en la cual la

maquinaria de sentido se orienta hacia la construcción de un proyecto de inmortalidad

personalidad ilustran el fracaso del freno prospectivo que normalmente ofrece la simulación

episódica del Yo (Boyer, 2008). En estos cuadros clínicos existe una desconexión funcional que

impide la simulación afectiva episódica de las consecuencias futuras, dejando al sujeto

atrapado en una miopía temporal que prioriza la gratificación inmediata sobre cualquier

cohesión simbólica (Boyer, 2008; Suddendorf & Corballis, 2007). Particularmente en el

trastorno límite, la inestabilidad de la identidad refleja una Red Neuronal por Defecto incapaz de

mantener una narrativa interna coherente, lo cual vierte el flujo metabólico en ciclos de

reactividad que impiden al sujeto reconocerse como un actor constante en su propio mapa

mental (Semmuni, 2026).

través de los trastornos disociativos, conversivos y de síntomas somáticos. En la somatización,

el precúneo y la Red Neuronal por Defecto se vuelven hipervigilantes ante la fragilidad del

organismo, convirtiendo al cuerpo en el foco de disipación primordial del terror existencial (Dar-

trascendencia operativa, la angustia se cortocircuita directamente hacia el sistema motor o

sensorial primario, o bien opta por la fragmentación masiva de la identidad. En la disociación, el

fallo en el dispositivo de proyección secundaria impide mantener la continuidad narrativa,

funcionando como una división del afecto diseñada para aislar el núcleo del Yo de una angustia

de extinción que el ego ya no puede amortiguar mediante defensas proximales.

desmoronamiento de la identidad (Dar-Nimrod, 2022; Gürbüz & Yorulmaz, 2024). La

fenomenología clínica confirma así que el cerebro sapiens funciona como una maquinaria de

suministro limitado diseñada para la trascendencia, de modo que cuando este flujo no

encuentra atractores de sentido en canales de complejidad simbólica o estructuras de orden

absoluto, el sistema termina por devorarse a sí mismo en bucles de rumiación o se fragmenta

en la impulsividad y el caos somático (Semmuni, 2026). Esta vulnerabilidad sitúa al instinto

hacia la divinidad y a la necesidad de estructuras metafísicas como los reguladores biológicos

indispensables para que la especie mantenga ese rostro erguido frente a la entropía de su

propia conciencia autonoética (Lactancio, 1990; Thébault, 2024).

El modelo de Lactancio como tecnología de regulación alostática

esta investigación paleoneurológica resulta preciso despojarlo de su etiqueta meramente

eclesiástica y reconocerlo como un rétor de Estado y un ingeniero de la estabilidad ontológica.

como maestro de retórica fue tal que el propio emperador Diocleciano lo convocó a Nicomedia

para enseñar elocuencia latina en la nueva capital de Oriente. Esta posición de privilegio lo

situó en el epicentro mismo del colapso imperial, convirtiéndolo en un testigo directo de la Gran

Persecución y de la sangrienta transición constantiniana. Es precisamente aquí donde radica la

magistralidad de su propuesta, pues Lactancio no escribió desde el refugio de la contemplación

desorden inabarcable del mundo exterior. En las Instituciones divinas (Lactancio, 1990), el

autor no se limita a la apología mística, sino que edifica un compendio de preceptos diseñados

para establecer la sustancia de toda la doctrina. Este marco de orden absoluto funciona como

un atractor metabólico de alta complejidad capaz de absorber la actividad metabólica intrínseca

del cerebro sapiens que, bajo la Hipótesis del Desbordamiento por Defecto, de otro modo

colapsaría en la rumiación entrópica ante la amenaza inminente de la propia finitud (Lactancio,

1990; Semmuni, 2026). Este esfuerzo por erigir una estructura conceptual totalizadora se

diseñado para externalizar y estabilizar los modelos internos del cerebro mediante la cultura—:

una tecnología de ingeniería ontológica diseñada para resolver el desajuste evolutivo entre la

expansión parietal y el sistema atencional. En segundo lugar, el núcleo de esta tecnología

reside en el vinculum pietatis, una verdadera interfaz alostática de emergencia. Lactancio se

consolida como el primer pensador en postular formalmente la indivisibilidad entre la sabiduría

operativa de los vectores de omnisciencia e inmortalidad (Santonicola et al., 2025).Dado que el

cerebro humano es una maquinaria de suministro limitado con un presupuesto calórico fijo, el

sistema no puede reducir su gasto basal, por lo que este vínculo de piedad actúa como la

resistencia productiva necesaria para canalizar ese flujo energético hacia una narrativa de

trascendencia. Bajo este paradigma, la piedad deja de ser una sumisión moral para convertirse

constituye la respuesta adaptativa a la causa exógena que activó la capacidad espiritual innata

de nuestra especie, lo cual permite que el exceso cognitivo parietal no derive en patología, sino

en un vector de trascendencia inmanente (Thébault, 2024; Santonicola et al., 2025). Al fijar la

atención en un atractor teleológico como la divinidad en medio de un caos inasimilable, el

cerebro gestiona la angustia de su propia conciencia autonoética y transforma un desajuste

anatómico en el motor de la humanidad divina (Bruner, 2023; Santonicola et al., 2025). En

síntesis, Lactancio demuestra que la estabilidad psíquica del Homo sapiens requiere habitar

una narrativa donde la arquitectura simbólica de la divinidad patrística opere como el sustrato

de disipación absoluto para la presión metabólica intrínseca (Lactancio, 1990; Semmuni, 2026).

Lejos de constituir una superstición, el modelo lactanciano es la tecnología simbólica que

permite al sistema nervioso sobrevivir a la tiranía de su propia cronestesia al proveer las

certezas eternas que actúan como el anclaje homeostático final para una especie diseñada

para la trascendencia operativa (Santonicola et al., 2025; Semmuni, 2026).

reformulación de la práctica psicoterapéutica contemporánea. Los modelos clínicos

tradicionales suelen reducir la intervención a la mera supresión sintomática al tratar a la mente

como un simple procesador de información defectuoso, ignorando que el trastorno mental

constituye un intento biológico desesperado por gestionar la angustia ante la finitud (Gürbüz &

suprime la defensa proximal sin ofrecer una alternativa estructural, el cerebro inevitablemente

mutará hacia una nueva configuración defensiva para descargar su inmensa presión interna.

Para superar este reduccionismo resulta imperativo transitar hacia una Clínica de la

Complejidad que opere como una capa de análisis integrador. En este nivel de profundidad

ontológica, el objetivo terapéutico trasciende la simple corrección de pensamientos irracionales

para centrarse en la reconstrucción de cómo el sujeto habita la realidad mediante la

rehabilitación de la proyección secundaria (Bretas et al., 2024; Iriki et al., 2021). El clínico

asume la tarea fundamental de reparar los dispositivos estructurales del nicho triádico —

entendido como el entorno simbólico donde el sujeto externaliza y organiza su experiencia

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