Revista Multidisciplinar Epistemología de las Ciencias
Volumen 2, Número 4, 2025, octubre-diciembre
DOI: https://doi.org/10.71112/179wc790
CULTURA DE PAZ UNA APROXIMACIÓN EPISTEMOLÓGICA PARA LA
PREVENCIÓN DE LA VIOLENCIA ESCOLAR
CULTURE OF PEACE: AN EPISTEMOLOGICAL APPROACH TO THE PREVENTION
OF SCHOOL VIOLENCE
Diana Magali Núñez Soto
México
DOI: https://doi.org/10.71112/179wc790
1419 Revista Multidisciplinar Epistemología de las Ciencias | Vol. 2, Núm. 4, 2025, octubre-diciembre
Cultura de paz una aproximación epistemológica para la prevención de la
violencia escolar
Culture of peace: an epistemological approach to the prevention of school
violence
Diana Magali Núñez Soto
dra.dianasoto@gmail.com
https://orcid.org/0009-0008-6074-9968
Escuela Normal No. 4 de Nezahualcóyotl
México
RESUMEN
La violencia escolar como efecto de las condiciones socio económicas, políticas, históricas y
culturales que normalizan prácticas que transgreden principios fundamentales como: la
dignidad, armonía, salud física y mental, esta investigación de corte documental, recupera el
análisis epistemológico, de cuatro categorías: cultura de paz, educación para la paz, violencia
escolar e inclusion, articulado los principios de la DOF(2022), desde los ejes de inclusion,
multiculturalidad y enfoque comunitario. La educación para la paz se asume como equilibrio
integral del ser humano, objetivación de la justicia, las relaciones humanas y resolución de
conflictos, dando lugar al siguiente planteamiento: ¿cuál es la relación epistemológica de la
cultura de paz, la educación para la paz, inclusion y atención a la diversidad como ejes
transversales para la prevención de la violencia escolar?, empleando como marco interpretativo
la teoría de sistemas sociales de Luhuman, (1999) para articular los factores que convergen en
el fenómeno social.
Palabras clave: cultura de paz; violencia escolar; educación para la paz; inclusión
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ABSTRACT
School violence, as a consequence of socioeconomic, political, historical, and cultural
conditions that normalize practices transgressing fundamental principles such as dignity,
harmony, and physical and mental health, is the subject of this documentary research. It
recovers an epistemological analysis of four categories: culture of peace, education for peace,
school violence, and inclusion, articulated within the principles of the New Mexican Education
Model (DOF, 2022), focusing on inclusion, multiculturalism, and a community-based approach.
Education for peace is understood as the integral balance of the human being, the
objectification of justice, human relations, and conflict resolution. This leads to the following
question: what is the epistemological relationship between the culture of peace, education for
peace, inclusion, and attention to diversity as cross-cutting themes for the prevention of school
violence? The research employs Luhuman's (1999) social systems theory as an interpretive
framework to articulate the factors that converge in this social phenomenon.
Keywords: culture of peace; school violence; peace education; inclusion
Recibido: 11 de noviembre 2025 | Aceptado: 26 de noviembre 2025 | Publicado: 27 de noviembre 2025
INTRODUCCIÓN
Reconocer las condiciones armónicas necesarias para el desarrollo integral de los niños
y adolescentes en el entorno educativo nos remite al análisis del contexto contemporáneo, así
como la evolución que guarda en sus dimensiones macroestructurales en el escenario
internacional, nacional, regional y local, es así que para abordar le perspectiva de la cultura de
paz en el marco educativo, es necesario precisar su génesis, en 1948 con la declaración
universal de los derechos humanos en respuesta a la violencia mundial vivida durante la
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primera y segunda guerra mundial, al constituir organismos internacionales para mediar las
relaciones entre las naciones, determinó el comienzo de una reconstrucción social que ha
evolucionado al fraccionar la realidad de grupos vulnerables (mujeres, infantes, personas de la
tercera edad, grupos indígenas etc.), es la presente investigación se reconoce el proceso de
violencia escolar, considerando que la escuela es el segundo lugar después del hogar donde
los niños aprenden a convivir, a conocer sus derechos y deberes, a respetar y ser respetado.
Este planteamiento surge de las situaciones de violencia como fenómeno social y la conducta
que manifiestan en el espacio escolar, la realidad actual de la violencia escolar destaca la
reproducción de conductas que derivan de un entramado de relaciones sociales que se
construyen en el actuar cotidiano, un problema complejo notable en nuestra sociedad, según la
Organización para la Cooperación y Desarrollo Económico (OCDE) México ocupa el primer
lugar a nivel internacional en Bullying, destacando datos de INEGI (2021) en México, 70.1 %
de las mujeres de 15 años y más ha experimentado, al menos, una situación de violencia a lo
largo de la vida, donde se destaca la violencia psicológica como un escenario predominante
con un (51.6 %), seguida de la violencia sexual (49.7 %). Es importante reconocer el
escenario comunitario donde se intensifican las condiciones de violencia con un (45.6%),
seguido de la relación de pareja (39.9 %). En el periodo de 2020 a 2021 se destaca que el 42.8
% de las mujeres de 15 años y más experimentó, al menos, una situación de violencia;
destacando los datos del ámbito escolar se reconoce como un espacio para favorecer las
condiciones de desarrollo integral sin embargo también representa un espacio en el que se
destaca la violencia contra las mujeres obstaculizando el ejercicio de sus derechos, autonomía
etc. de ésta relación se identifica que el 32.3 % experimentó algún tipo de violencia a lo largo
de su vida como estudiante, el 20.2 % experimentó violencia, la violencia física (18.3 %) es
predominante en el contexto escolar, así mismo se reconoce por entidad federativa que en
Querétaro los índices de violencia representan el (40.3 %), estado de México (36.6 %) y Colima
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(36.3 %) se encuentran los niveles más elevados de violencia. INEGI (2021), derivado de dicho
contexto se determina el siguiente planteamiento del problema: ¿cuál es la relación
epistemológica de la cultura de paz, la educación para la paz y la inclusión para la atención a
la diversidad como ejes transversales para la atención de la violencia escolar? y este se
presenta como un desafío para generar y construir espacios de convivencia donde se
promueva la cultura de paz, por lo que partiremos de establecer un análisis epistemológico de
tres categorías centrales:, a) violencia escolar, una realidad creciente, b)Cultura de paz para la
convivencia armónica, c) educación para la paz, e inclusión y reconocimiento de la diversidad
METODOLOGÍA
La metodología desde una perspectiva documental, se busca recuperar los principios del
método dialéctico, donde los fenómenos sociales e históricos en constante evolución dan lugar
a la elucidación de las relaciones económicas y culturales, cuyo principio funda la mutabilidad
de la realidad, para contrastar hechos que dan lugar a nuevos planteamientos, por lo que se
caracteriza por ser una investigación sistemática e invariable para dar comienzo a otros
conocimientos, proporcionando un sentido de alcance del fenómeno a que hace
referencia,(Núñez, 2018). Considerando que la reconstrucción teórica del estudio dará lugar a
la explicación de las causas que originan las afirmaciones sobre las variables indagadas
(Sampieri,1991).
Para esta investigación será de corte cualitativo y la investigación documental. Según
Sampieri (2004) el enfoque cualitativo refiere a la expansión de datos o información, la cual
permitirá elaborar una estrategia metodológica para la construcción de una cultura de paz,
como una herramienta de mediación en el contexto escolar- áulico.
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RESULTADOS
Para la construcción del marco teórico se destaca la búsqueda documental de tres
categorías centrales: a) violencia escolar, b)cultura de paz, c) educación para la paz para la
inclusión y diversidad, con el objetivo de precisar la construcción epistemológica de la
intervención en el ámbito educativo y su trascendencia para la transformación social y las
condiciones de violencia en las escuelas, afectando las esferas de desarrollo físico, emocional,
psicológico que deriva en problemas sociales como el consumo de drogas, violencia entre
pares, suicidios e incluso homicidios, es por ello que se destaca la necesidad de construir una
Cultura de Paz en las escuelas que permita dar respuesta a los problemas de convivencia, en
un entorno saludable.
Violencia escolar, un análisis sistémico del fenómeno
La violencia y las expresiones de violencia son descritas, explicadas y elaboradas
teóricamente y se convierte en un fenómeno abstracto, el concepto de violencia va más allá
del poder, del abuso, se reconoce una clasificación importante sobre los tipos de violencia que
se identifican: a) Abuso y explotación sexual, b) Castigo corporal, c) Descuido o trato
negligente, d) Violencia mental, e) Violencia física, f) Acoso escolar, SEP( 2021), la gravedad
de los actos de violencia se detecta en la sociedad y por consecuencia como un efecto de la
reproducción del fenómeno se identifica al interior de las escuelas, como un referente
internacional se destaca el Modelo de Intervención Psicosocial que propone la Organización
Mundial de la Salud (OMS), se considera una estrategia integral que permite realizar
intervenciones: La prevención primaria que corresponde al nivel 1, va dirigido a toda la
población, plantea acciones encaminadas a fomentar el desarrollo personal y académico para
dotar a los sujetos de competencias que les permitan afrontar diferentes situaciones en las que
se afrontan en la vida cotidiana. Específicamente de la violencia para evitar su aparición y
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coadyuvar en su disminución mediante el reconocimiento y la desnaturalización de su uso para
afrontar los diversos conflictos interpersonales.
La prevención secundaria se refiere al nivel 2 en el cual se plantean intervenciones más
específicas para poblaciones en situación de riesgo, las cuales requieren en el caso de la
violencia la reparación del daño por medio de la actuación sobre las consecuencias
producidas, para evitar que sigan perjudicando o dañando al sujeto o a la familia. A la par de
trabajar con los sujetos que agreden para hacerlas conscientes del daño que ocasionan. La
prevención terciaria corresponde al nivel 3 va dirigida a una población con riesgo alto, ésta se
presenta cuando no se han logrado los resultados esperados en los niveles anteriores se
concentran las intervenciones individuales para la atención de situaciones relacionadas con
fracaso escolar, problemas conductuales más severos y problemas de salud mental
canalizando a estos con servicios profesionales y con la atención individualizada (Secretaría
de Educación Pública). Al referirnos a la violencia somos capaces de distinguir las diferentes
formas en las que se pueden manifestar según Galtung (2003) señala que la violencia es como
un iceberg, reconociendo tres tipos de violencia: 1. La violencia directa, es la cual es visible
(actos de violencia). 2. Violencia estructural se centra en un conjunto de estructuras que no
permiten la satisfacción. 3Violencia cultural donde hay un marco legitimador de violencia
(actitudes).
Como parte del compromiso social de las instituciones educativas las escuela debe
estar atentas a todas las manifestaciones, conflictos y actos de violencia que se presenten en
el aula, Velázquez, (2013) afirma que la violencia escolar se ejerce a través de las
tecnologías de la información y la comunicación, por mencionar alguna Facebook, tik tok,
WhatsApp y todas las redes sociales a las que tengan acceso, lo cual responde al empleo
generalizado de estas tecnologías por los sujetos y se ve como un nuevo espacio de
generación y distribución de la violencia. Las investigaciones realizadas permiten visualizar los
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diferentes instrumentos que también acercan a los sujetos a reproducir la violencia, ahora las
tecnologías son parte de ello. En tanto Chagas (2005) destaca los resultados de una
investigación sobre violencia entre sujetos, estudio se realizado en una escuela primaria
mexicana donde se entrevistó al director, profesores, y estudiantes reconociendo las
relaciones de violencia que ejercen los sujetos y como se resuelven en el aula entre ellos
mismos, concluyendo que no hay coherencia entre el deber ser y ser, lo que afecta la
transmisión de los valores, generando confusión con respecto a la responsabilidad de sus
actos.
La cultura de paz como mecanismo de mediación social
Partiendo de los refrentes establecidos por la UNESCO ante los programas que tienen
como propósito educar en la diversidad y la comprensión de lo desconocido, capacitar a la
sociedad para trabajar conjuntamente y promover el saludable ejercicio de la cooperación, se
instituyó en 1989 el Premio de Fomento de la Paz Félix Houphouët-Boigny, con el que se
pretende rendir homenaje a las personas vivas, instituciones u organismos públicos o privados
en actividad que hayan contribuido significativamente al fomento, la búsqueda, la salvaguardia
o el mantenimiento de la paz.
La UNESCO sigue desempeñando un importante papel en el Decenio internacional de
acercamiento de las culturas (2013-2022), centrado en el diálogo intercultural e interreligioso.
Se trata de una excelente oportunidad para aunar esfuerzos y construir entre todos una
verdadera cultura de paz, desde la perspectiva de la Directora General de la UNESCO Irina
Bokova, en marzo de 2015 surgió la campaña Unite Heritage (“Unidos para el patrimonio”) que
aspira a utilizar el poder de las redes sociales para crear junto a los jóvenes un movimiento
mundial que los ayude a alzar sus voces y actuar para salvaguardar el patrimonio amenazado,
que debe ser protegido como fuente de entendimiento mutuo. La educación es vital para lograr
la aceptación y el respeto hacia todos sin importar el color de la piel, el género o la identidad
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nacional, étnica o religiosa, ya que permite sobre todo llegar a niños y jóvenes durante sus
años de formación por conducto de la educación formal. De manera que construir una cultura
de paz es hacer que los niños y los adultos comprendan y respeten la libertad, la justicia, la
democracia, los derechos humanos, la tolerancia, la igualdad y la solidaridad, lo cual implica un
rechazo colectivo de la violencia e implica también disponer de los medios y la voluntad de
participar en el desarrollo de la sociedad o comunidad.
Educación para la paz, una perspectiva transversal del trabajo áulico para la
inclusión.
Las teorías de la paz han tenido un desarrollo desde la mitad del siglo XX hasta hoy en
día. López B. (2011b); Calderón C, (2009), puntualizan lo observado en el mundo donde se
desarrollan dos tendencias sobre paz: la primera relacionada con la violencia y la segunda
relacionada con la conflictividad natural de la vida. En una de las primeras posturas, se
destaca a los autores como Galtung (2003), quien desarrolla el doble concepto violencia-paz a
partir de la noción de la paz positiva; y en la segunda, autores como Muñoz (2004b)
comprenden la paz imperfecta a partir de la convivencia pacífica. Rodríguez (1995) respecto a
la educación para la paz menciona que es un proceso basado en la no violencia donde el
sujeto busca un alcance de armonía consigo mismo, con los demás y la naturaleza; de ahí se
distinguen las tres dimensiones: personal sociopolítica y ambiental, ello vinculado al enfoque
inclusivo que refiere el respeto y reconocimiento a la diversidad en todas sus expresiones
culturales, lingüísticas, físicas, etc. Según Muñoz (2009) la paz menciona que se representa la
transformación o gestión pacífica de los conflictos y la búsqueda de equilibrios dinámicos. De
esta forma los derechos humanos se relacionan con la paz como forma de gestión de
conflictos. Hay que recordar los cuatro pilares de la educación descritos en el Informe Delors
de educación para el siglo XXI. En este documento de la educación se edifica y expone sobre
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los cuatro saberes: Aprender a conocer, Aprender a hacer, Aprender a ser, Aprender a
convivir.
En las aulas la educación para la paz es donde se puntualiza el cuarto pilar, se
entiende y analiza que educar para la paz es crear con los sujetos el espacio de la convivencia
sana, armónica, de valores donde los sujetos estén inmersos. Es una tarea llegar al consenso
de trabajar, día a día, la cultura de formar en la cultura de paz, significa el poder educar en el
conflicto y por tanto educar para transformar el conflicto. Educar para crear cultura de paz
implica más allá de una educación transformadora que desarrolle el pensamiento crítico y la
reflexión para lograr la armonía de la persona con sí misma, con la naturaleza y con las
personas, por tanto, se ve como un reto dentro de la docencia y la educación, planteado en el
escenario del desarrollo comunitario de la DOF (2022) a través de los ejes articuladores que
destacan la construcción de escenarios inclusivos en su dimension comunitaria, escolar y
aulica.
Derivado de la revisión documental de cuatro categorías delimitadas en la presente
investigación: a) Violencia escolar, 2) cultura de paz, 3) educación para la paz, 4) inclusión y
atención a la diversidad, se destacan los siguientes resultados derivados de la exploración de
72 referencias, al respecto de la categoría de violencia escolar, se exploró el 18.05% de las
investigaciones y documentos en los que se destaca el reconocimiento de la violencia escolar
como “El uso deliberado de la fuerza física o el poder, ya sea en grado de amenaza o efectivo,
contra uno mismo, otra persona o un grupo o comunidad, que cause o tenga muchas
probabilidades de causar lesiones, muerte, daños psicológicos, trastornos del desarrollo o
privaciones” (OPS-OMS, 2002,p. 18) que converge con los planteamientos de (Sanmartín,
2007); (Buvinic Mayra, 2005); Muñoz (2004), donde el eje epistemológico radica en el
constructo social de conductas que vulneran la integridad física y mental de un sujeto o grupo
de sujetos en un espacio institucionalizado, derivado de la reproducción de patrones sociales
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que convergen en escenarios de desigualdad en los procesos de formación como
consecuencia de las posibilidades de acceso a la cultura. En tanto la construcción de la
categoría de cultura de paz fue posible realizar una evaluación de investigaciones que
representó en 36.11% de la revisión donde se destaca la construcción de la (UNESCO, 2000),
cuyo constructo enfatiza es escenario que privilegia ejercicio social de valores actitudes y
conductas que recaen en el ejercicio de derechos humanos como la libertad, la justicia, la
democracia, tolerancia y solidaridad, en rechazo a acciones violentas; los resultados de la
exploración de la categoría de educación para la paz se recuperó la valoración del 18.05%, en
esta se acentúa la construcción del proceso de formación para la paz, es decir, asumir en el
marco de la intervención educativa a través de programas que favorezcan la sana convivencia,
la armonía en las interacciones de actores educativos, Paredes Rodríguez, G., Ganén Prats, I.,
Singh Castillo, C., & Chávez Jiménez, M. (2008), destaca la relevancia de educar en valores a
través de la construcción de proyectos que consoliden procesos de socialización en los que el
intercambio cultural trascienda en las relaciones interpersonales, en tanto Paz Maldonado, E.
J., & Díaz Pérez, W. N. (2019), reconocen la relevancia de la formación para la paz desde la
profesionalización que hace necesario instaurar política públicas para impulsar el desarrollo de
programas que trasciendan al cambio; en torno a la cuarta categoría inclusión y atención a la
diversidad se exploró el 27.7% de los estudios en dicho análisis se subraya la relevancia del
enfoque inclusivo como una condición necesaria para respetar el estado de diversidad de los
sujetos y por ende el respecto a la diferencia, luego entonces desarrollar una cultura que
construya a los sujetos a través de la formación en valores enfatizando la tolerancia, el respeto,
la equidad, igualdad y dignidad humana, Pernas Pico, C. M., (2009); Leiva Olivencia, JJ, &
Márquez Pérez, M. (2012); Arnaiz (2003) en Bravo M. (2020) enfatiza el significado de
participar en la instauración de centros escolares que brinden una educación de calidad,
valorando a todos los estudiantes por igual y sin hacer distinción por su condición (físicas,
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intelectuales, sensoriales), sociales, emocionales o lingüística, asumiendo una perspectiva de
la interculturalidad, como un referente de dicha estructura es posible destacar el índice de
inclusión de la UNESCO(2000), que refiere la composición de instituciones desde la
perspectiva de sus participantes, los proceso de gestión, las características e intervención de la
comunidad, así como las condiciones de infraestructura con base en la normativa de
accesibilidad.
Tabla 1
Matriz de estado del arte, elaboración propia.
Categoría
(Concepto
ordenador)
Total, de
referencias por
categoría
%
Estudios
document
ales
Investigaciones
Violencia escolar
13
18.05%
6
7
Cultura de paz
26
36.11%
6
20
Educación para la
paz
13
18.05%
5
8
Inclusión y
diversidad
20
27.7%
6
14
Total
72
En el proceso de revisión permitió seleccionar referentes a partir de las categorías
ordenadoras que clarifican la relación sistémica de la teoría misma que subyace a la
configuración de una propuesta educativa que se muestra en la Tabla2.
Tabla 2
Delimitación de referentes de categorías ordenadoras, marco teórico.
Categoría
(Concepto
ordenador)
Marco teórico y referencial
Violencia
escolar
(Sanmartín, 2007), precisa que la violencia se asume como cualquier
conducta cargada de intención que busca hacer o causar daño.
Constituye una realidad psicosocial como “Teoría de representaciones
sociales”, según (Jodelet, 1986 p. 8).
Se entiende como uso o amenaza de uso, de la fuerza física o psicológica
con la intención de hacer daño” (Buvinic Mayra, 2005).
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1430 Revista Multidisciplinar Epistemología de las Ciencias | Vol. 2, Núm. 4, 2025, octubre-diciembre
Se define como: “El uso deliberado de la fuerza física o el poder, ya sea en
grado de amenaza o efectivo, contra uno mismo, otra persona o un grupo o
comunidad, que cause o tenga muchas probabilidades de causar lesiones,
muerte, daños psicológicos, trastornos del desarrollo o privaciones” (OPS-
OMS, 2002)
La escuela debe estar atenta a todas las manifestaciones, conflictos y actos
de violencia que se presenten en el aula. Velázquez, (2013).
Comprenden la “paz imperfecta” a partir de la convivencia pacífica, Muñoz
(2004).
Desarrolla el doble concepto violencia-paz a partir de la noción de la “paz
positiva” Galtung (2003).
Ante los vejámenes de derechos humanos y se tomó conciencia de la
necesidad de comprender la paz como fenómeno social (Martínez, Comins
y París, 2009).
Se funda en el método dialógico, pues comprende que el lenguaje es la
forma en la que los seres humanos interactúan con otros seres humanos.
En estas interacciones las palabras representan percepciones,
sentimientos, emociones, confianza e intereses que se convierten en ejes
centrales de la transformación mediadora del conflicto (Jiménez, 2009).
Cultura de
paz
La cultura de paz, corresponde a un conjunto de valores, actitudes y
conductas del ser humano en la sociedad, que crean y
ocasionan simultáneamente interrelaciones e interacciones sociales con
base en los principios de libertad, justicia, democracia, tolerancia y
solidaridad; que rechazan toda acción violenta y previene los conflictos; en
busca de prevenir igualmente sus causas; solucionando sus problemas
mediante el diálogo y la negociación; garantizando al mismo tiempo a todas
las personas el ejercicio de todos los derechos, proporcionando la
posibilidad de participar plenamente en el desarrollo endógeno de sus
sociedades, UNESCO (2000).
Sostiene que el desafío de la construcción de la paz y la imaginación moral
es precisamente una especie de equilibrio entre lo complejo y lo sencillo,
Lederach, (2008).
“UNICEF va a la escuela para construir una cultura de paz y solidaridad”, en
esta publicación se incentiva la reflexión, exponen y aclaran varios
conceptos en torno a la cultura de paz, los derechos del niño y brinda
herramientas a través de una serie de materiales dirigidos a directivos,
docentes y a la comunidad educativa que aporta estrategias para el trabajo
en el aula, UNICEF (2002).
Desde la perspectiva sociológica y filosófica, se sostiene que cultura es “el
conjunto de los saberes, saber hacer, reglas, normas, interdicciones,
estrategias, creencias, ideas, valores, mitos que se transmite de generación
en generación, se reproduce en cada individuo, controla la existencia de la
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sociedad y mantiene la complejidad sicológica y social” (Morin, E., 1999:
27). En Cornelio, (2019, p. 14)
Educación
para la
paz
La UNESCO, (1995) destaca como proceso para la educación para la
paz la integración de un proyecto transdisciplinar: Hacia una Cultura de
Paz con cuatro grandes temas: educación para la paz, los derechos
humanos, la democracia, el entendimiento internacional y la tolerancia,
p. 10.
“La educación para la paz es una educación para la ciudadanía global
en la que la persona tiene unos derechos inherentes
independientemente del Estado o del marco constitucional en el que se
encuentren y existe una responsabilidad de la comunidad internacional
para que se respeten”. (Mesa, 2005, p. 8)
Inclusión y
diversidad
Echeita, (2008), “La inclusión debe verse como un proceso de
reestructuración escolar relativo a la puesta en marcha, precisamente de
procesos de innovación y mejora que acerquen a los centros al objetivo de
promover la presencia, la participación y el rendimiento de todos los
estudiantes de su localidad, incluidos aquellos más vulnerables. p. 13
Bianco (2014) “El concepto de inclusión o de educación inclusiva suele
asociarse a los estudiantes con discapacidad o con necesidades educativas
especiales o quienes viven en contextos de pobreza” p. 12
“La educación inclusiva ha sido definida como un proceso que persigue
responder a las necesidades de todo alumnado y satisfacerlas mediante
una mayor participación” Moriña (2011, p. 200)
Para atender a la violencia escolar, desde la perspectiva curricular vigente de la Nueva
Escuela Mexicana (NEM), se plantea la transformación de las escuelas, teniendo como base la
convicción de que todos los esfuerzos deben estar centrados en el aprendizaje y desarrollo
integral de niñas, niños, adolescentes y jóvenes, dado que estamos viviendo un momento
histórico que nos llama a todos a dar lo mejor de nosotros mismos para construir una sociedad
más armónica, plural, inclusiva, justa, intercultural, productiva y feliz. Los contenidos del Nuevo
acuerdo Educativo, priorizan el interés de los estudiantes como un elemento fundamental para
la enseñanza que da pauta a poder formar a los niños para la vida tomando en cuenta el
enfoque humanista que plantea. Uno de los creadores del enfoque humanista, Rogers (1997),
menciona que la educación debe estar centrada en el alumno, quien posee un deseo natural
de aprender, y que: “solo sirve aquello que deja huella en una persona y pasa a formar parte
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de su vida cognitiva, cultural, afectiva, espiritual y existencial”. Ahora bien, el DOF (2022),
plantea criterios orientadores que se tienen que tomar en cuenta para el proceso de
enseñanza-aprendizaje en los estudiantes, priorizando en las prácticas pedagógicas para que
en cada aula predominen métodos y estrategias que permita ir formando a los estudiantes sin
perder de vista el enfoque humanista basado en los derechos humanos y de igualdad
Figura 1
Correlación sistémica para la atención a la violencia escolar desde la perspectiva de la
Nueva Escuela Mexicana. Elaboración Propia
DISCUSIÓN
La evolución de la cultura de paz a partir de su génesis en 1989, ha desarrollado una
perspectiva que trasciende al desarrollo de prácticas sociales que rompen con los paradigmas
de su origen, es decir, la atención a conflictos bélicos entre Estados, donde se refiere no solo a
la ausencia de violencia, sino la reconstrucción del tejido social y el cuidado del sujeto en su
relación con el entorno natural, espiritual y social en un estado de equilibrio, equidad e
igualdad de condiciones, ante el reconocimiento del individuo y su comunidad, donde se
consolidan valores como la justicia en términos de retribuir condiciones para la mejora del
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desarrollo personal, la libertad como derecho desde el orden jurídico para la toma de
decisiones, la igualdad condición jurídica necesaria para asumir el principio pro homine, es
decir, el reconocimiento de la condición como persona sujeto de derecho y obligaciones ante el
Estado, la tolerancia reconocida como el respecto a la diferencia, la cooperación al asumir
roles de participación y su gestión en el cambio social, la colaboración en la conciencia de
impacto de las acciones para el logro de un bien común, la solidaridad a través del
reconocimiento de la otredad, la honestidad como forma de expresión de la verdad y la
equidad como medio para el reconocimiento de la diversidad. Por lo que la alternativa a la
cultura de la no violencia debe sustentarse en la negociación, el diálogo, la mediación, la
empatía y la capacidad para manejar y ,resolver conflictos, en el marco del ejercicio de los
derechos humanos, sin embargo la promoción de la cultura de paz y la consolidación de la
educación para la paz para atender al fenómeno de violencia escolar, no recae solo en las
instituciones educativas, pues convoca a todas las esferas de organización desde escenarios
macroestructurales en su relación como naciones, así como las comunidades, familias etc.
CONCLUSIONES
En tanto es posible destacar que las escuelas como instituciones de formación deben
generar un espacio congruente, cuyas prácticas cotidianas ofrezcan seguridad a los niños,
niñas y adolescentes, desarrollando proyectos que asuman los principios curriculares vigentes
centrados en el humanismo, la construcción de saberes, la conciencia de transformación social,
así como la restauración de las comunidades como elementos de valor para el bien común y la
trascendencia de los sujetos en un proceso de evolución permanente, por lo que factores como
las políticas económicas, educativas y de desarrollo social deberán acuñar la responsabilidad
de todos los actores y su aporte a través de saberes científicos, tradiciones, cultura lo cual
obedece a asumir acciones específicas como: a)diseño curricular para la formación de una
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cultura de paz asumiendo de manera transdisciplinar la apropiación de valores; b)favorecer la
condiciones de desarrollo económico como mecanismo para abatir la desigualdad social y
económica, que garantice una sana alimentación, atención a grupos vulnerables, favoreciendo
la participación de las mujeres a través de un desarrollo integral y autónomo; c)Garantizar
escenarios democráticos asumiendo la perspectiva de género; d) comunicación efectiva que
favorezca el diálogo e intercambio para la colaboración empleando diversos medios
(tecnológicos, físicos, impresos, etc.); e) pugnar por la relación cordial entre naciones para la
colaboración solidaria de su desarrollo. e) fortalecer la estructura de derecho en el marco
jurídico internacional, para el ejercicio efectivo de los derechos humanos.
Declaración de conflicto de interés
Declaro no tener ningún conflicto de interés relacionado con esta investigación.
Declaración de contribución a la autoría
Diana Magali Núñez Soto: conceptualización, curación de datos, análisis formal,
investigación, metodología, administración del proyecto, recursos, software, supervisión,
validación, visualización, redacción del borrador original, revisión y edición de la redacción
Declaración de uso de inteligencia artificial
Declaro que no se utilicé inteligencia artificial en ninguna parte del manuscrito.
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